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T42n1828_p0806c09║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 上)(論本第八 十二 至八 十五 )
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T42n1828_p0806c11║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0806c12║   論本第八 十二
T42n1828_p0806c13║   上來於七段中已釋前 四。今釋第五 安他令
T42n1828_p0806c14║   聽。是則 初 說教體。二 辨解釋方軌。三明說法
T42n1828_p0806c15║   師之 德既成。次明處五 眾中而說諸法。既處
T42n1828_p0806c16║   眾說法。安其人令住 恭敬無倒聽聞。初 增一
T42n1828_p0806c17║   至十。明其聽因。或有利 益非安樂等四句如
T42n1828_p0806c18║   菩薩地說者。利 非安樂者。如於現在苦行持
T42n1828_p0806c19║   戒。安非利 益者。今現得染樂名為安樂。體
T42n1828_p0806c20║   非是善。不招後世 利 益故利 非。利 益俱 者。
T42n1828_p0806c21║   樂受相應修 行善等。俱 非者。苦受相應行殺
T42n1828_p0806c22║   生等。二 因者。一 善建立法二 有勝果也。速
T42n1828_p0806c23║   能證解廣大甚深者。即真如也。相似 甚深
T42n1828_p0806c24║   者。即是二 空。二 空是證真如門。故名相似 。諸
T42n1828_p0806c25║   緣起法者。真如及二 空。皆由因緣法顯。故論
T42n1828_p0806c26║   說云 因緣所生法我說即是空也。能斷五 法
T42n1828_p0806c27║   能修 七法者。斷五 蓋修 七覺也。所有集法皆
T42n1828_p0806c28║   成滅法者。煩惱業等名為集法。由聽法故皆
T42n1828_p0806c29║   除滅之 。七段之 中第六 釋讚佛略廣。於中初
T42n1828_p0807a01║   總標立章。二 別 解釋。先略後廣。略中有二 。初
T42n1828_p0807a02║   約五 相以 明讚佛。後約六 相以 明之 。離垢染
T42n1828_p0807a03║   者。離纏垢也。無濁穢者。離使隨眠也。又初 離
T42n1828_p0807a04║   煩惱後離於業。略廣讚中有十四段。一 讚六
T42n1828_p0807a05║   德。二 讚四德。三讚五 德。四讚六 德。五 讚七
T42n1828_p0807a06║   德。六 讚八 德。七讚八 德。言三寂靜者。身語意
T42n1828_p0807a07║   寂靜也。八 讚十號。九讚二 十二 德。十讚總別
T42n1828_p0807a08║   五 德。謂羅漢是總。四智是別 也。十一 讚六 德。
T42n1828_p0807a09║   於中景師云 。永斷五 支者。斷五 上分結。成就
T42n1828_p0807a10║   六 支者。成六 常住 法。念慧與捨於六 識門恒
T42n1828_p0807a11║   常起故。基師云 。斷五 支者。斷五 上分并五 下
T42n1828_p0807a12║   分。成就六 支者。成就六 念。又成就則 所行
T42n1828_p0807a13║   等六 支。如前 第三十四卷記釋。今準阿含經
T42n1828_p0807a14║   說羅漢果摧五 蓋。護六 住 。獲一 身念。降四
T42n1828_p0807a15║   魔等。然則 此中讚其六 德。一 斷五 蓋。二 成六
T42n1828_p0807a16║   恒住 。三獲四念住 。四降伏四魔。五 純善積集。
T42n1828_p0807a17║   六 最上丈 夫。十二 讚七法十三讚九德。十四
T42n1828_p0807a18║   讚八 德。上來讚德。或有廣前 略讚德。或有
T42n1828_p0807a19║   別 嘆略中所不說德。尋文可解。七段之 中第
T42n1828_p0807a20║   七解學勝利 。於中文二 。初 依體釋明為大眾
T42n1828_p0807a21║   五 分說法。第二 舉學勝利 經文次第解釋。前
T42n1828_p0807a22║   云 諸說法師至若文若義者。先當推尋文中
T42n1828_p0807a23║   六 。義中十。令善通達。則 是達前 法體。次復
T42n1828_p0807a24║   乃至宣說正法者。牒釋中法起義難次五 種
T42n1828_p0807a25║   解釋道理。故名為他轉五 種釋。此牒前 體及
T42n1828_p0807a26║   釋總為一 也。又應如是安立自身至十種圓
T42n1828_p0807a27║   滿者。此是第二 辨其師德。謂前 卷云 。師者謂
T42n1828_p0807a28║   成就十法等乃至廣說。如是自安立已立為
T42n1828_p0807a29║   眾說法者。次明第三說眾。又安處他令住 恭
T42n1828_p0807b01║   敬無倒聽聞者。是第四必於聽眾。又應先
T42n1828_p0807b02║   讚大師功 德者。此是第五 略廣讚德。如是五
T42n1828_p0807b03║   分說正法者如五 分音樂生自他喜又能引發
T42n1828_p0807b04║   自他利 益者。此是第六 明學勝利 。前 卷之 初
T42n1828_p0807b05║   第三釋偈以 為六 分。依此處文故作此判 。言
T42n1828_p0807b06║   若能如是善修 學已當知具 足五 種勝利 者。
T42n1828_p0807b07║   則 前 五 分說一 一 分中皆具 五 利 。亦可五 分
T42n1828_p0807b08║   別 得一 利 。一 由通達體釋故。於佛言義解了
T42n1828_p0807b09║   不難。二 由師德能善圓滿說諸法相。三由處
T42n1828_p0807b10║   眾說法故。能善起發自他廣大歡喜。四能安
T42n1828_p0807b11║   眾聽故。能引善出離。乃至天上人中稱譽遍
T42n1828_p0807b12║   滿。五 由略廣讚佛。能生無量功 德。自下第
T42n1828_p0807b13║   二 舉學勝利 廣解釋之 。經中有四句。一 汝等
T42n1828_p0807b14║   比丘應當安住 修 學勝利 。此是戒學。二 慧為
T42n1828_p0807b15║   上首。三解脫堅固。四念為增上。如此四句。文
T42n1828_p0807b16║   中具 歷解釋二 門次第解釋。初 依體門。次
T42n1828_p0807b17║   依釋門。前 中先總後別 。復次如經中說住 學
T42n1828_p0807b18║   勝利 當知此經文義為體。此文總也。下別 分
T42n1828_p0807b19║   別 。先文後義。言文者。謂此經言汝等苾芻應
T42n1828_p0807b20║   當安住 修 學勝利 者。此明戒學等。言此中有
T42n1828_p0807b21║   十二 字者汝等字數有十二 字。四名一 句者。
T42n1828_p0807b22║   汝等比丘者是一 名。應當安住 是第二 名。修
T42n1828_p0807b23║   學是第三名即三學也。勝利 是第四名。四名
T42n1828_p0807b24║   雖別 。同明一 戒學名為一 句。如是則 攝名句
T42n1828_p0807b25║   字身者。明彼經文說此戒學十二 字四名一
T42n1828_p0807b26║   句之 時。則 攝文六 之 內前 三名句字身。言此
T42n1828_p0807b27║   中言說是學處相則 攝行相者。此中言說相
T42n1828_p0807b28║   應名句字。是所學處是當心相。即攝行相。
T42n1828_p0807b29║   言如來言說本為比丘請問則 攝機請者。彼
T42n1828_p0807c01║   經既云 汝等比丘等。言則 是本為比丘說此
T42n1828_p0807c02║   戒學。則 是機請。如來所說言音則 攝於語。是
T42n1828_p0807c03║   故此經一 句具 攝六 文可知。如是慧為上首
T42n1828_p0807c04║   等諸句中皆隨相應知者。如彼經說慧為上
T42n1828_p0807c05║   首則 攝四字。一 名一 句。亦有行相機請及語。
T42n1828_p0807c06║   若言解脫堅固念為增上亦攝六 文。隨相應
T42n1828_p0807c07║   知。自下將經四句歷義門辨。義有十門。此中
T42n1828_p0807c08║   文有八 段。初 約地辨。謂地義中但 說聲聞地
T42n1828_p0807c09║   者。前 辨十七地今言地義中但 說聲聞地者。
T42n1828_p0807c10║   以 彼經言告諸比丘。明此句故知唯是聲聞
T42n1828_p0807c11║   地。或具 五 地者。若約五 地辨此四句。此具 五
T42n1828_p0807c12║   地。經言學勝利 者是資糧地者。牒戒學是資
T42n1828_p0807c13║   糧地。慧為上首是加 行地者。慧作十六 行在
T42n1828_p0807c14║   煖等位 中。解脫堅固念為增上是見地修 地
T42n1828_p0807c15║   究竟地者。見修 二 道斷惑皆得解脫。念者見
T42n1828_p0807c16║   道有念覺支。修 道有正念。究竟地十無學支
T42n1828_p0807c17║   亦有念亦有解脫不失。是名地義者結之 。第
T42n1828_p0807c18║   二 約相以 辨。於相義中學勝利 者是戒自相
T42n1828_p0807c19║   等者。彼明相義有三種五 。初 自等五 。次異
T42n1828_p0807c20║   門等五 。度所詮等五 。今此文中但 就初 門自
T42n1828_p0807c21║   相共相分別 四句故。言學勝利 者。是戒自相。
T42n1828_p0807c22║   戒是色法無有相應共有。故但 自相。慧為上
T42n1828_p0807c23║   首者具 二 種相謂於慧自相者。慧體是自相
T42n1828_p0807c24║   也。所依助 伴 所緣名為共相者。所依是根。助
T42n1828_p0807c25║   伴 是同時餘心數法。所緣是境。相從并名為
T42n1828_p0807c26║   慧故是共相。解脫堅固者至是解脫自相者。
T42n1828_p0807c27║   解脫是擇滅。擇滅是其惑滅唯是自相。念為
T42n1828_p0807c28║   增上念是自相者。念是相應心數。亦唯攝
T42n1828_p0807c29║   於自相。次約第三作意等。言學勝利 者非諸
T42n1828_p0808a01║   作意唯顯作意建立處所者。此明戒學非七
T42n1828_p0808a02║   作意。唯是作意所依處所。以 依戒故而修 作
T42n1828_p0808a03║   意。慧為上首者應知了 相勝解作意者。了 相
T42n1828_p0808a04║   勝解二 作意唯方便 道。慧為上首前 約地中
T42n1828_p0808a05║   位 在加 行地。即是遠分。是故唯則 了 相勝
T42n1828_p0808a06║   解二 作意也。解脫堅固者顯示乃至果作意
T42n1828_p0808a07║   者。對法等說遠離是斷上品無礙。攝樂斷中
T42n1828_p0808a08║   品無礙。方便 究竟是斷下品無礙。方便 究竟
T42n1828_p0808a09║   果作意是解脫道。今明解脫堅固是擇滅無
T42n1828_p0808a10║   為。由無礙解脫道得。故言顯示也。了 相勝
T42n1828_p0808a11║   解是方便 道觀察作意是勝進道。於彼解脫
T42n1828_p0808a12║   堅固無有功 能不言顯示。念為增上者當知
T42n1828_p0808a13║   此顯觀察作意者。念體但 憶已斷未斷惑事 。
T42n1828_p0808a14║   與觀察作意所緣事 同。故同相顯。由此道理
T42n1828_p0808a15║   於智等中應隨建立者。學勝利 結四句所詮。
T42n1828_p0808a16║   於十智等中應隨建立。等者。等取六 識九遍
T42n1828_p0808a17║   知三解脫門也。於十智中。慧為上首當來其
T42n1828_p0808a18║   等智。以 位 在加 行地故也。或與解脫念為增
T42n1828_p0808a19║   上并非十智。對六 識。戒學及解脫非六 識攝。
T42n1828_p0808a20║   慧念二 種意識相應。以 對九遍知。解脫堅固
T42n1828_p0808a21║   遍知是九遍知。戒慧念非九遍知。對三解
T42n1828_p0808a22║   脫義準可知。第四句依處辨。依處有三。一
T42n1828_p0808a23║   事 依處。二 時依處。三補特迦羅依處。事 依處
T42n1828_p0808a24║   中復有三種。一 根本事 依處。二 得方便 事 依
T42n1828_p0808a25║   處。三悲愍他事 依處。根本事 中有六 。得方便
T42n1828_p0808a26║   事 中有十二 。悲愍他事 中有五 。如前 卷說。今
T42n1828_p0808a27║   言依處義中依涅槃學處所攝者。學勝利 等
T42n1828_p0808a28║   四句結於根本六 事 中但 是第六 涅槃也。言
T42n1828_p0808a29║   清淨行者。學勝利 等四句於得方便 十二 行
T42n1828_p0808b01║   中但 是清淨行。於悲愍他事 依處五 句中隨
T42n1828_p0808b02║   其所應但 是後三。所謂教導讚勵 慶喜。故云
T42n1828_p0808b03║   隨其所應起教導所謂教導乃至慶喜。問曰。
T42n1828_p0808b04║   學勝利 等四句於根本事 中何 故不說勝進。
T42n1828_p0808b05║   得方便 十二 行中何 故不說離行善行勝進
T42n1828_p0808b06║   分行自義行。悲愍他事 五 中何 故不說離欲
T42n1828_p0808b07║   等耶。今釋通之 。故云 當知此中亦通有善等
T42n1828_p0808b08║   行。隨其最勝但 說清淨行。上來但 歷事 依處
T42n1828_p0808b09║   中三辨學勝利 等四句文竟。自下總對第三
T42n1828_p0808b10║   補特迦羅依處辨學勝利 等四句經文。前 明
T42n1828_p0808b11║   補特迦羅依處有二 十七。學勝利 但 當出家
T42n1828_p0808b12║   補特迦羅。故云 出家補特迦羅是補特迦羅
T42n1828_p0808b13║   依處。又依軟根等一 切補特迦羅當知慶喜
T42n1828_p0808b14║   者。於二 十七種人中有出家眾義者四句皆
T42n1828_p0808b15║   備 。出家於中有根利 鈍。亦有行中七。亦有
T42n1828_p0808b16║   由願故有三。唯取聲聞非所餘聖人。唯取可
T42n1828_p0808b17║   救。亦有由行中九。如後文中說但 除在家及
T42n1828_p0808b18║   不可救有障礙人非無縛人唯人非天皆為四
T42n1828_p0808b19║   句所攝。故言又依軟根等一 切補特迦羅應
T42n1828_p0808b20║   當知慶喜。以 歷時依處。言又於過去現在時
T42n1828_p0808b21║   應當慶喜。已證得故正證得故者。諸比丘等
T42n1828_p0808b22║   於過現二 世 已證正證三學及果應當慶喜。
T42n1828_p0808b23║   言於現在時起於示現於未來時起教導及
T42n1828_p0808b24║   讚勵 者。於現在丘起於示現。於未來比丘起
T42n1828_p0808b25║   於教導。第五 約勝利 辨。言勝利 義中謂修 三
T42n1828_p0808b26║   學速得圓滿是勝利 義者。此於十義第六 今
T42n1828_p0808b27║   在第五 。總解釋之 。諸謂比丘於三學速得圓
T42n1828_p0808b28║   滿是勝利 。彼云 勝利 者。以 要言之 於應稱讚
T42n1828_p0808b29║   義而起稱讚。或法或人。第六 約過患辨。言
T42n1828_p0808c01║   過患義中謂出家者不應行於異行不應儲餘
T42n1828_p0808c02║   財物。此合第五 今在第六 。彼云 過患義者。以
T42n1828_p0808c03║   要言之 於應毀厭義而起毀厭或法或人。第
T42n1828_p0808c04║   七約所治及能治以 辨。有其兩番。第二 番云 。
T42n1828_p0808c05║   又一 切雜染行皆所治三學等行皆是能治
T42n1828_p0808c06║   者。彼云 所治者。以 要言之 一 切雜染行。能治
T42n1828_p0808c07║   義者。以 要言之 一 切清淨行。第八 約略及廣
T42n1828_p0808c08║   義以 辨。可知。上來依體文義二 門分別 學
T42n1828_p0808c09║   利 等四句經竟。自下第二 依教釋中五 門
T42n1828_p0808c10║   分別 四句經文。所謂法義難次。則 為五
T42n1828_p0808c11║   依。初 約法故故名為學。由忍戒淨故舉忍
T42n1828_p0808c12║   辱等。言又為寂靜至故名為學者。寂靜破戒
T42n1828_p0808c13║   得戒清涼。除滅業垢。故名為學。言又應知前
T42n1828_p0808c14║   說相故至及因果故者。重解訓詞。依訓詞門
T42n1828_p0808c15║   曲有此五 以 釋得名。戒由相得名乃至從因
T42n1828_p0808c16║   果故得名。義門差別 中已下。是第四解義門
T42n1828_p0808c17║   差別 也。曲有五 門。一 自性。二 界。三時。四位 。
T42n1828_p0808c18║   五 人。言自性差別 者至或過三百五 十學處
T42n1828_p0808c19║   者。此明七聚尸羅為戒自性。於中從四重乃
T42n1828_p0808c20║   至七滅諍是二 百五 十。餘有眾學戒。總為一 。
T42n1828_p0808c21║   謂眾學戒。或分為二 。惡作惡說。或開為一 百
T42n1828_p0808c22║   乃至於于。今據威儀 眾多并是。故云 或過
T42n1828_p0808c23║   一 百五 十。界差別 者至非界所繫者。範師云 。
T42n1828_p0808c24║   無色名靜慮。名有通有局。伽 論約通。故兼
T42n1828_p0808c25║   無色。如靜慮波羅蜜亦通無色。若依顯揚十
T42n1828_p0808c26║   三云 。靜慮尸羅等至尸羅。則 無色不名靜慮。
T42n1828_p0808c27║   對法論主 說無色界中無異熟色。故略不說。
T42n1828_p0808c28║   建立色界律儀 者。無麁異熟色故。剋 實曰空
T42n1828_p0808c29║   方便 。亦遠分對治。治欲界破戒身語故。於定
T42n1828_p0809a01║   俱 思上亦得假立身語遠離性。時差別 者。可
T42n1828_p0809a02║   知。位 差別 者。依前 卷位 差別 有二 十五 。今此
T42n1828_p0809a03║   文中但 論五 種三門。略不約論五 種二 門。言
T42n1828_p0809a04║   已入 正法未成就者是下位 者。已入 佛法未
T42n1828_p0809a05║   成解脫分名下位 。亦可解脫分名下位 。次約
T42n1828_p0809a06║   二 十七種補特迦羅分別 。初 在家出家二 人
T42n1828_p0809a07║   唯說出家有四。一 引了 義經。二 分別 事 究竟。
T42n1828_p0809a08║   三者行。四者果。行復有二 。一 邪行。二 正行
T42n1828_p0809a09║   果。亦有二 。一 邪行果。二 正行果。今此經中。
T42n1828_p0809a10║   但 說正行及正行果。言如是戒等三學當知
T42n1828_p0809a11║   是名學之 邊際者。三學若滿。眾行悉圓。果行
T42n1828_p0809a12║   雖多。不過三學。故云 邊際也。又云 如是經
T42n1828_p0809a13║   者此顯正方便 四種瑜伽 所攝者。即是信 欲
T42n1828_p0809a14║   精進慧名瑜伽 。此即行體也。如是住 三學者
T42n1828_p0809a15║   此顯正行果者。三學是前 四瑜伽 果。此中信
T42n1828_p0809a16║   欲為先至方便 者。是修 三慧方便 次約別 義
T42n1828_p0809a17║   以 辨。別 義有四。一 分別 差別 名。二 分別 自體
T42n1828_p0809a18║   相。三訓釋言詞。四義門差別 。訓釋言詞有五 。
T42n1828_p0809a19║   一 由相。二 由自性。三由業。四由法。五 由因
T42n1828_p0809a20║   果。義門差別 亦有五 種。一 自性差別 。二 界差
T42n1828_p0809a21║   別 。三時差別 。四位 差別 。五 人差別 。今約別 義
T42n1828_p0809a22║   四門分別 學勝利 等經文四句。於中有七。初
T42n1828_p0809a23║   舉四門分別 修 學。次約四門分別 勝利 。第三
T42n1828_p0809a24║   分別 苾芻。四明安住 。此四句總是戒學。五 明
T42n1828_p0809a25║   慧為上首。六 明解脫堅固。七解念為增上。初
T42n1828_p0809a26║   云 於別 義中乃至名之 差別 者。此是第一 分
T42n1828_p0809a27║   別 差別 名也。初 戒學者名為修 學亦名為習
T42n1828_p0809a28║   亦得名修 。言清淨身語正命現行是學自性
T42n1828_p0809a29║   者。此是第二 分別 戒體相以 正語等為體。言
T42n1828_p0809b01║   由此正行尸羅忍辱等修 顯發故名為學者。
T42n1828_p0809b02║   此是第三解訓詞也。云 何 名學正行尸羅。辨
T42n1828_p0809b03║   言復次。於解釋中法者謂於十二 分教當知
T42n1828_p0809b04║   此是契經所攝者。明學勝利 四句經文於十
T42n1828_p0809b05║   二 部中是契經所攝。又是記莂由了 義故者。
T42n1828_p0809b06║   如彼經說汝等比丘乃至念為增上等者。則
T42n1828_p0809b07║   記莂戒等得解脫果。當其記莂。第二 約等起
T42n1828_p0809b08║   以 辨。有四復次。初 云 謂應當說依止處所為
T42n1828_p0809b09║   欲自顯遍行智力 故發起此經者。前 明等起
T42n1828_p0809b10║   有三。一 依事 二 依時三依人而說經法。故名
T42n1828_p0809b11║   等起。今明如來有遍行智力 。須知依事 依人。
T42n1828_p0809b12║   故說此教。第二 云 又為顯示精勤 修 習清淨
T42n1828_p0809b13║   行者。為顯清淨行人說此四句。言及為顯示
T42n1828_p0809b14║   重財利 者至速得圓滿三學勝利 者。為化耽
T42n1828_p0809b15║   著財利 諸比丘等令修 三學。故說此四句。第
T42n1828_p0809b16║   三云 又為顯示四種比丘體故。此句是總。此
T42n1828_p0809b17║   中經云 學勝利 者為令遠離種姓形相苾芻體
T42n1828_p0809b18║   故者。比丘不應持於種姓身形端正。要須持
T42n1828_p0809b19║   戒學學勝利 者。方名比丘。及令遠離至苾芻
T42n1828_p0809b20║   體故者。有諸比丘外相詐現威儀 者。內恒違
T42n1828_p0809b21║   犯。今遠離彼故。說持戒學勝利 體。慧為上首
T42n1828_p0809b22║   者為令遠離計著虛妄聲譽稱讚苾芻體故。
T42n1828_p0809b23║   明求真智勿 著聲譽。解脫堅固念為增上者
T42n1828_p0809b24║   勸 令修 習真實正行苾芻體故者。既離虛妄
T42n1828_p0809b25║   便 修 真實也。所以 者何 已下。釋成上說也。第
T42n1828_p0809b26║   四復次。文可知也。第三約義以 辨。先就總義
T42n1828_p0809b27║   分別 。後約別 義。前 中若依上卷總義通利 鈍
T42n1828_p0809b28║   二 人。約行有七。謂多貪多瞋多癡著我思覺
T42n1828_p0809b29║   等分薄塵。或亦通備 。約願有三。謂三乘唯
T42n1828_p0809c01║   是聲聞。以 彼經說告諸比丘。比丘近佛。唯聲
T42n1828_p0809c02║   聞眾故非獨覺。獨覺出無佛世 故云 獨覺別
T42n1828_p0809c03║   覺悟故。亦非菩薩以 各各別 調己眷屬故。不
T42n1828_p0809c04║   說共住 修 戒勝利 。於有般涅槃無般涅槃中
T42n1828_p0809c05║   但 說般涅槃人。已入 佛法正法者非未入 。除
T42n1828_p0809c06║   有障礙無三乘性人。取無有障礙者。亦具 縛
T42n1828_p0809c07║   者不具 縛非無縛者。以 經中勸 云 應當安住
T42n1828_p0809c08║   修 學勝利 故知非無縛人。唯人非天。無出家
T42n1828_p0809c09║   法。故非比丘。故除天也也。言如於學勝利
T42n1828_p0809c10║   乃至五 種差別 者。如此義門差別 中五 修 分
T42n1828_p0809c11║   別 修 學戒體。如是於慧為上首乃至念為增
T42n1828_p0809c12║   上等。亦應以 自性界以 時以 位 人分別 亦爾。
T42n1828_p0809c13║   上來以 四門分別 修 學竟。自下第二 約四門
T42n1828_p0809c14║   分別 勝利 。言此中勝利 者是功 德增進圓滿
T42n1828_p0809c15║   名差別 者。則 是勝利 名差別 門。亦名勝利
T42n1828_p0809c16║   亦名功 德亦名增進亦名圓滿。名之 差別 。如
T42n1828_p0809c17║   說當觀十種勝利 是其自性者。此解體性。十
T42n1828_p0809c18║   種勝利 如下當釋。言此法能有饒益應可稱
T42n1828_p0809c19║   讚故名勝利 者。此解訓詞。又復此至名勝利
T42n1828_p0809c20║   者。明其戒學熏識成種。隨所生處應隨逐。
T42n1828_p0809c21║   故名勝利 。又復此法稱讚所隨故名勝利 者。
T42n1828_p0809c22║   但 能持戒心有稱讚。此三復次總解總讚也。
T42n1828_p0809c23║   門差別 者至乃至廣說者。即是十句義門差
T42n1828_p0809c24║   別 。可知也。第三約四門分別 苾芻中。言具
T42n1828_p0809c25║   足別 解脫律儀 眾同分是其自性者。於別 解
T42n1828_p0809c26║   脫上假立眾同分。眾同分是比丘自性。以 薩
T42n1828_p0809c27║   婆多和合為僧 自性。言於其形色至名為苾
T42n1828_p0809c28║   芻者。此訓詞也。剃 除鬚髮著袈裟等故言其
T42n1828_p0809c29║   形色等。言門差別 者。謂剎帝利 等差別 故者。
T42n1828_p0810a01║   明苾芻中有四姓出家不同也。第四約四門
T42n1828_p0810a02║   明其安住 。言此中住 者至名之 差別 者。此釋
T42n1828_p0810a03║   住 名差別 。住 者亦俯 就於時亦名精勤 亦名
T42n1828_p0810a04║   修 習。此住 自性離所說學無有別 性者。解自
T42n1828_p0810a05║   性也。第五 約四門解慧為上首。言門差別 者
T42n1828_p0810a06║   隨其所應如前 安立者。如前 第一 解修 學中
T42n1828_p0810a07║   門差別 義有五 。一 自性差別 。二 界差別 。三時
T42n1828_p0810a08║   差別 。四位 差別 。五 人差別 。今解慧為上首中。
T42n1828_p0810a09║   亦應同彼。故言如前 安立。第六 約四門明解
T42n1828_p0810a10║   脫堅固。言牟尼者。舊翻名滿足。今三藏云 此
T42n1828_p0810a11║   云 寂靜也。第七約四門解念為增上。言又復
T42n1828_p0810a12║   如前 隨其所應當知差別 者。如前 所明自性
T42n1828_p0810a13║   界時位 人等五 門差別 。上來多門總是釋五
T42n1828_p0810a14║   門中第三約義辨竟。自下第四約其釋難以
T42n1828_p0810a15║   辨。依前 難門有五 。一 者為未了 義得顯了 故。
T42n1828_p0810a16║   二 者語相違故。三者與四道相違。四者不定
T42n1828_p0810a17║   顯示。五 者究竟非現見故。於此五 難之 中但
T42n1828_p0810a18║   釋二 難。一 為未了 義得顯了 難。二 語相違難。
T42n1828_p0810a19║   於中初 有一 段釋未了 難。次有二 段釋語相
T42n1828_p0810a20║   違難。第三有二 問答重釋未了 義難。第四散
T42n1828_p0810a21║   釋經文。云 初 云 。問住 學勝利 者義何 謂耶
T42n1828_p0810a22║   答此增語至見勝功 德住 者。增語是名。名能
T42n1828_p0810a23║   增上語言故名增語。直道應云 此名顯示戒
T42n1828_p0810a24║   學見勝功 德住 。乃至念為增上者至不生喜
T42n1828_p0810a25║   足者。由念籌量所得滿不滿等。故於少下劣
T42n1828_p0810a26║   不生喜足。次有二 段釋語相違難。初 門於餘
T42n1828_p0810a27║   經中至非增上心者。餘經中說戒定慧三前
T42n1828_p0810a28║   後次第。此中戒後則 說於慧不明心學耶。答
T42n1828_p0810a29║   乃至則 是顯示增上心學者。答意文雖不說。
T42n1828_p0810b01║   已在所說中故。如此中顯示住 學勝利 之 言。
T42n1828_p0810b02║   即顯聞等攝受無悔等得三摩地。是故已在
T42n1828_p0810b03║   說中也。下引說證成。如世 尊說至所謂慧根
T42n1828_p0810b04║   者。明慧根力 勝也。由諸比丘乃至俱 時而
T42n1828_p0810b05║   說者。引經證定由慧所引。故但 說慧。則 影
T42n1828_p0810b06║   說所引之 定。然定慧同時。次問答可解。第三
T42n1828_p0810b07║   有二 問答重釋未了 義難。初 問答可解。第二
T42n1828_p0810b08║   問答中。言又於解脫乃至最為堅固者。於無
T42n1828_p0810b09║   常法中慧為上極。解脫常故最為堅固。故別
T42n1828_p0810b10║   名堅固。第四散釋經文於中有二 。初 約常守
T42n1828_p0810b11║   尸羅等釋經四句。後引佛說戒等有名以 釋
T42n1828_p0810b12║   經文。前 中初 釋住 學勝利 。二 釋後三句義。前
T42n1828_p0810b13║   中初 總標舉觀十勝利 常守戒等。名住 學勝
T42n1828_p0810b14║   利 。次列 釋其義。於中有二 。初 釋十句義。後
T42n1828_p0810b15║   釋常守戒等五 句。前 中有二 。初 釋句義次明
T42n1828_p0810b16║   攝十為三開三為十。一 者令僧 無染污。二 者
T42n1828_p0810b17║   令僧 得安樂住 者。此二 各攝前 九。三者令佛
T42n1828_p0810b18║   聖教長時隨轉者。獨攝第十。言此中由七種
T42n1828_p0810b19║   隨護顯示無染污住 及安樂住 者。七攝二 中
T42n1828_p0810b20║   前 二 。則 是攝前 九也。於中初 一 攝總句。次一
T42n1828_p0810b21║   攝第二 第三。次一 攝第四第五 。次四各攝一 。
T42n1828_p0810b22║   最後一 句顯示聖教長時隨轉。是前 七外。按
T42n1828_p0810b23║   四分律云 。自今已去與諸比丘結戒集十句
T42n1828_p0810b24║   義。一 攝取於僧 。二 令僧 歡喜。三令僧 安樂。四
T42n1828_p0810b25║   令未信 者令住 。五 已信 者令增長。六 難調者
T42n1828_p0810b26║   令調順。七慚愧者得安樂。八 斷現在有漏。九
T42n1828_p0810b27║   斷未來有漏。十正法得久 住 。首律師疏釋云 。
T42n1828_p0810b28║   此明結戒之 益。就中初 三利 戒法體。出生眾
T42n1828_p0810b29║   法功 德。第二 次有六 利 。明別 行功 德生善滅
T42n1828_p0810c01║   惡利 。第三次有一 利 。正明興建正法行。攝取
T42n1828_p0810c02║   於僧 者。此經廣教縷纏任持。行者離於身口
T42n1828_p0810c03║   七支等過。如縷貫華便 不分散。故曰攝取。身
T42n1828_p0810c04║   口既離行令柔和。名之 為僧 。既制 此戒。令諸
T42n1828_p0810c05║   比丘半月一 說。相與同遵絕於違諍。故曰令
T42n1828_p0810c06║   僧 歡喜。依教奉修 。來世 必剋 極大果報。以 自
T42n1828_p0810c07║   通神。故曰令僧 安樂。自下六 利 是別 行利 法。
T42n1828_p0810c08║   就中有二 。初 有二 利 明生善。次有四利 明調
T42n1828_p0810c09║   伏滅惡行也。下釋常守尸羅等五 句。如文可
T42n1828_p0810c10║   解。上釋住 學勝利 。下釋後三句義。言如是行
T42n1828_p0810c11║   者常守尸羅堅守尸羅者。牒上持戒也。下正
T42n1828_p0810c12║   釋三句之 義。文相可解。上來約常守尸羅等
T42n1828_p0810c13║   釋經四句竟。自下第二 引說戒等有多種以
T42n1828_p0810c14║   釋經文。事 善戒者。近事 。比丘戒者。出家
T42n1828_p0810c15║   五 眾戒。近住 戒者。一 日一 夜戒。靜慮戒等
T42n1828_p0810c16║   至戒者。定共戒。聖所愛戒者。道共戒也。言
T42n1828_p0810c17║   依苾芻戒由最勝故者。比丘戒能生禪無漏
T42n1828_p0810c18║   戒。故名最勝。世 間解脫者是假名。以 世 俗 道
T42n1828_p0810c19║   不能斷結不得無為故。自下第五 約次第以
T42n1828_p0810c20║   辨。於次第中先應住 比丘尸羅。次應聽受如
T42n1828_p0810c21║   來正法。是聞慧。應如理作意思惟。是思慧。如
T42n1828_p0810c22║   是行者乃至漸圓滿故者。前 卷說次第有三。
T42n1828_p0810c23║   一 者圓滿次第。二 者解釋次第。三者能成次
T42n1828_p0810c24║   第。此即第一 圓滿次第也。能成次第可知。解
T42n1828_p0810c25║   釋次第者。謂善教誡聲聞弟子一 切應作不應
T42n1828_p0810c26║   作事 故名。大師者。汎舉大師等經文解釋。上
T42n1828_p0810c27║   來正解有二 段中初 廣明七義竟。自下第二
T42n1828_p0810c28║   略依六 相解釋佛經。一 遍知事 謂蘊界處等。
T42n1828_p0810c29║   二 捨離惡行及諸煩惱惑也。三受學善行。四
T42n1828_p0811a01║   由如病等行智遍通達故者。即如病癰等十
T42n1828_p0811a02║   一 正見行行也。五 由彼果者。解脫之 果。六 由
T42n1828_p0811a03║   自及他領受彼果者。謂我生已盡等。此列 六
T42n1828_p0811a04║   相也。由此六 相及由如前 所建立相應善釋
T42n1828_p0811a05║   經者。雙牒前 後二 門釋佛經也。下逐難重解。
T42n1828_p0811a06║   彼果者謂厭患離欲者。伏離也。解脫及遍解
T42n1828_p0811a07║   脫者。無漏道斷得解脫也。亦可厭患離欲解
T42n1828_p0811a08║   脫者伏離也及遍解脫者永斷離也。
T42n1828_p0811a09║   第八 十三卷
T42n1828_p0811a10║   攝異門分之 上者。前 決擇分決擇向前 本地
T42n1828_p0811a11║   分中餘不盡義。攝釋分中廣辨經法用即決
T42n1828_p0811a12║   擇其文。今攝異門分中。文義俱 辨名有種種
T42n1828_p0811a13║   不同。義有眾多差別 。一 門攝多門。一 義攝多
T42n1828_p0811a14║   義。今并決擇。名攝異門。若說攝異名但 攝於
T42n1828_p0811a15║   文。若說攝異義但 攝於義。今號異門則 文義
T42n1828_p0811a16║   俱 攝。於此分中論有二 卷。此卷在前 。故言
T42n1828_p0811a17║   之 上。文中有二 。初 結前 問後。二 正解釋。第
T42n1828_p0811a18║   三已總結。正解釋中。初 有一 頌總開二 門。
T42n1828_p0811a19║   第二 依二 章門次第解釋。言白品異門等宣
T42n1828_p0811a20║   說者。是善。通漏無漏總名為白。欲以 諸門次
T42n1828_p0811a21║   第宣說。黑品異門等宣說者。不善名為黑品。
T42n1828_p0811a22║   示欲以 異門分別 解釋。下半頌解脫二 品意
T42n1828_p0811a23║   為開悟他令覺義故。故說略頌應知也。依章
T42n1828_p0811a24║   解釋中。先解白品。後解黑品。解白品中有其
T42n1828_p0811a25║   四番。初 解師等八 門。二 智等十五 門。三如來
T42n1828_p0811a26║   等十門。四欲等九門。初 中有二 。先頌列 八 門。
T42n1828_p0811a27║   一 是師。二 是第一 。三是二 慧。四是四種善說
T42n1828_p0811a28║   等。五 是亦有因緣等。六 施。七戒。八 道。次以
T42n1828_p0811a29║   長行解釋還有八 段。第一 釋師中分二 。初 明
T42n1828_p0811b01║   三師。次釋名義差別 。前 中言軌範師者。秉法
T42n1828_p0811b02║   者。親教師者。和上也。若同法者能開悟者令
T42n1828_p0811b03║   憶念者。則 是同學先有解者。言開許制 止
T42n1828_p0811b04║   一 切應作不應作者。是大師故。時時教授教
T42n1828_p0811b05║   誡故者。是後三師。言當知則 是能說傳說
T42n1828_p0811b06║   及隨說者。結前 三師也。次釋名義差別 中。初
T42n1828_p0811b07║   釋師之 名義。後釋弟子之 行。前 中。師之 名義。
T42n1828_p0811b08║   略有十六 句。景師云 。能獎勝獎至獎三義者。
T42n1828_p0811b09║   文通於三師。能導勝導至導三義。亦通三師。
T42n1828_p0811b10║   泰師云 。根本和上闍梨名第一 伴 。若說菩薩
T42n1828_p0811b11║   等誓法更為一 切眾生作和上闍梨故名第二
T42n1828_p0811b12║   伴 。經中有此別 名故通之 。下釋弟子所修 之
T42n1828_p0811b13║   行有二 十九句。廢易解難。言於一 切事 現正
T42n1828_p0811b14║   隨從故名信 順等者。諸有情等於師所說因
T42n1828_p0811b15║   果等一 切事 中信 名精進故也。緣人起信 。故
T42n1828_p0811b16║   名開信 。緣法起信 。故名淨信 。言梵行者至習
T42n1828_p0811b17║   婬欲法者。謂涅槃離染名梵。八 支聖道與梵
T42n1828_p0811b18║   為行。又煩惱名非梵。八 支聖道離彼故名梵
T42n1828_p0811b19║   行。又此八 支從彼如來梵音而生。故名梵行。
T42n1828_p0811b20║   又言安住 餘梵行者乃至由修 身念者。三十
T42n1828_p0811b21║   七品解位 。三四二 五 在方便 道。七覺在見道。
T42n1828_p0811b22║   八 正在修 道。見道雖具 七覺。但 見道一 入 不
T42n1828_p0811b23║   起於定則 得究竟。是故餘之 六 覺從定覺支
T42n1828_p0811b24║   總名奢摩他。八 正在修 。以 數觀察慧聞強
T42n1828_p0811b25║   故。餘七從慧總名毘鉢舍那。七方便 中從四
T42n1828_p0811b26║   念處乃至五 力 總名修 身念。不同小乘但 觀
T42n1828_p0811b27║   色身名為身念。言如其所應彼自性故彼品
T42n1828_p0811b28║   類故等者。問見道七覺有定非定。何 故總名
T42n1828_p0811b29║   為定。解云 。見道中定覺支是自性。餘六 是彼
T42n1828_p0811c01║   品類。相從名定。修 道正見是自性。餘七是彼
T42n1828_p0811c02║   品類相從名慧。見道已前 有五 法。四念處乃
T42n1828_p0811c03║   至五 力 。於中舉初 舉後故名信 念。此四念處
T42n1828_p0811c04║   依大乘中以 念慧為性。故於初 四念住 中但
T42n1828_p0811c05║   舉念後五 力 中舉其信 力 。皆通定慧。故言此
T42n1828_p0811c06║   中信 念俱 通二 品。舉此欲明修 身念體通於
T42n1828_p0811c07║   定慧。下次第二 釋第十一 中分三。初 約自義
T42n1828_p0811c08║   行等五 義以 辨第一 等名。次約世 間善等五
T42n1828_p0811c09║   義以 辨。後約欲行等五 義以 辨。於中復三。初
T42n1828_p0811c10║   正釋五 名。言所言上者超過一 切三界世 間
T42n1828_p0811c11║   善圓滿故者。此據後智體是出世 。以 行世 間
T42n1828_p0811c12║   故名世 間。次釋經中九句下結成第一 義。言
T42n1828_p0811c13║   由蠢動 故者。則 前 無足乃至多足。由依止故
T42n1828_p0811c14║   者。謂有色無色為其依止。由心故者。謂有想
T42n1828_p0811c15║   無想非有想非無想。如來於彼三種類中最
T42n1828_p0811c16║   為第一 故。第三釋二 慧中。三藏云 。以 二 復次
T42n1828_p0811c17║   釋大師慧。故云 二 慧。又大慧者已下。第二 義
T42n1828_p0811c18║   釋故。景云 。雖有諸慧之 名總名二 慧。則 是
T42n1828_p0811c19║   異門名也。泰師又云 。師為第一 。慧為第二 故。
T42n1828_p0811c20║   應云 第二 慧。但 去第字。故頌云 二 慧也。文中
T42n1828_p0811c21║   有五 十一 句。廢易解難。俱 生慧者。即生得慧。
T42n1828_p0811c22║   加 行慧者。是方便 慧。言慧垣牆者乃至非一
T42n1828_p0811c23║   界智者。景云 。垣牆是後得智遍利 眾生。但 於
T42n1828_p0811c24║   大悲心之 所轉。堂殿是正體智內證真如。名
T42n1828_p0811c25║   到 究竟云 云 。泰云 界智如垣牆周遶遍於一
T42n1828_p0811c26║   切。垣有一 門。界亦如是。界是因緣遍一 切法。
T42n1828_p0811c27║   菩薩初 學要觀諸法因緣。次能了 知十八 界
T42n1828_p0811c28║   差別 。名非一 界智。是趣二 果加 行道。故云 階
T42n1828_p0811c29║   陛。於十八 界中子細分別 。一 一 皆有品類。故
T42n1828_p0812a01║   名種種界智。如堂殿究竟住 處故。即界智等。
T42n1828_p0812a02║   約初 中後以 辨三智。第四釋善說等。先別 釋
T42n1828_p0812a03║   八 句。後攝之 為四。前 中言具 足四依者。人四
T42n1828_p0812a04║   依。法四依。亦可有行四依。故云 有依也。第五
T42n1828_p0812a05║   釋有因緣等五 句。言四依者。謂樹下等四依
T42n1828_p0812a06║   也。三神變者。謂神足他心漏盡。教誡中略無
T42n1828_p0812a07║   他心。第六 釋施中。初 釋經中六 句。次以 六
T42n1828_p0812a08║   施配屬前 文。後結成。所說六 句雖別 不過三
T42n1828_p0812a09║   種。一 施品類。即前 二 句。二 施時分。次之 二
T42n1828_p0812a10║   句。三施處所。後之 二 句。第七釋戒中。先舉半
T42n1828_p0812a11║   頌列 其四門。後以 長行次第別 解。即為四段。
T42n1828_p0812a12║   初 解尸羅即有十五 句。第二 解說法即有六
T42n1828_p0812a13║   句。第三四段指如前 說。可知。第八 釋道中。先
T42n1828_p0812a14║   舉一 頌列 其八 門。道品七門為七。廣說為第
T42n1828_p0812a15║   八 。故云 無量為後。次以 長行解釋。文分有六 。
T42n1828_p0812a16║   初 解念住 有十三句。然此文中無身受心法
T42n1828_p0812a17║   等文。但 明欲精進等為四念住 方便 。住 熱光
T42n1828_p0812a18║   者能修 懈怠對治法故者。如日之 光 能除昏
T42n1828_p0812a19║   闇。如是正勤 者能治懈怠。此中顯示至四種
T42n1828_p0812a20║   對治者。但 結於後四句也。第二 解正斷神足。
T42n1828_p0812a21║   第三解根力 。并指前 說。第四解見道七覺。偏
T42n1828_p0812a22║   解擇法覺分。言簡擇者總取一 切苦法種類
T42n1828_p0812a23║   為苦聖諦故者。總緣於苦。最極簡擇者至老
T42n1828_p0812a24║   苦等者。別 取諸苦也。極簡擇法者至先修 所
T42n1828_p0812a25║   作者。簡擇契經能詮之 教。依止此故先修 所
T42n1828_p0812a26║   作也。言審定等解了 者。於一 切法平等解了 。
T42n1828_p0812a27║   故云 審定。近解了 者。證近前 法得決定故。云
T42n1828_p0812a28║   近解了 。前 是尋求道者。前 三尋思。今是決
T42n1828_p0812a29║   定道者。後三是如實智。此明二 復次別 也。解
T42n1828_p0812b01║   了 仍是擇法覺分也。第五 解八 聖道有三十
T42n1828_p0812b02║   句。黠了 等者是正見。但 解正見正語業命等。
T42n1828_p0812b03║   言了 知分別 體者。知能緣心也。又黠了 者知
T42n1828_p0812b04║   自相通達者知共相者。後智知自相正智知
T42n1828_p0812b05║   共相也。問曰。此與因明相違。彼云 比量知
T42n1828_p0812b06║   共相現量知自相。答。不相違。因明現量知自
T42n1828_p0812b07║   相者。如五 識定心意識。各各知於諸法理事
T42n1828_p0812b08║   自相。今言共者。據所知理相似 故名共相。厭
T42n1828_p0812b09║   離已下。明正語業。由厭離心而起名厭離。所
T42n1828_p0812b10║   言念下。次解正念。略不辨正精進正定思惟
T42n1828_p0812b11║   三也。自下第六 解廣說。有其二 頌。合有三
T42n1828_p0812b12║   十四門。初 頌十五 門。次頌有十門。後頌有九
T42n1828_p0812b13║   門。釋初 頌中。先解智有十三句。智者謂聞
T42n1828_p0812b14║   言說為先慧乃至智者謂知言說為先慧者。
T42n1828_p0812b15║   景云 。依毘曇六 根建立見聞等。成實立六 識。
T42n1828_p0812b16║   今依大乘對法云 。若眼所識名見。若耳所識
T42n1828_p0812b17║   名聞。若自搆畫名覺。現量所證名知。此文即
T42n1828_p0812b18║   說鼻舌身三根三識及互 識同時意識在定
T42n1828_p0812b19║   意識等以 為知也。若依經部。若自所證名見。
T42n1828_p0812b20║   即是現量。從他所得名聞。勝鬘經云 而說偈
T42n1828_p0812b21║   言我聞佛音聲等。不自親聞佛說。傳聞便 書
T42n1828_p0812b22║   名聞慧。是聖言量。若自思搆名覺。即是比量。
T42n1828_p0812b23║   泰云 。經中說智見覺知四種。故論主 解云 智
T42n1828_p0812b24║   者謂先同聞。故起言說云 我聞。因此起智見
T42n1828_p0812b25║   覺知。類此可解。次解宣說即有八 句。如文可
T42n1828_p0812b26║   知。第三解善有十二 句。景云 。即是七善處。初
T42n1828_p0812b27║   明時善。於中亦三。謂初 中後。即是教之 功 能。
T42n1828_p0812b28║   能令行人初 生歡喜是聞慧。行中道是思。後
T42n1828_p0812b29║   是修 慧。後令離障證。即是智證。智中。初 離現
T42n1828_p0812c01║   行垢及一 切究竟離欲者。斷隨眠也。第二 義
T42n1828_p0812c02║   善。第三文善。此出教體。能詮所詮并為教
T42n1828_p0812c03║   體。第四純一 。即是獨善。不與外道共故。第五
T42n1828_p0812c04║   圓滿者謂無限量最尊勝故者。所度無邊。能
T42n1828_p0812c05║   度之 中最尊勝故。第六 清淨者謂自性解脫
T42n1828_p0812c06║   者。謂在學位 。無漏名自性脫。第七鮮白者
T42n1828_p0812c07║   謂相續解脫者。在無學位 。第八 梵行者謂八
T42n1828_p0812c08║   支道者。三種解梵如前 所明。當知此道由純
T42n1828_p0812c09║   一 等四種妙相之 所顯說者。此文則 說梵行。
T42n1828_p0812c10║   是總純一 等四次第釋之 前 三義別 不釋梵
T42n1828_p0812c11║   行。此文分分不同。昔來恒說梵行是總。餘七
T42n1828_p0812c12║   是別 。泰云 。雖舉八 正道等。而此舉所詮。顯能
T42n1828_p0812c13║   詮教明總歎勝故。第四解欲有其四句。欲亦
T42n1828_p0812c14║   名愛。亦名為樂。亦名為信 。第五 解熾然亦有
T42n1828_p0812c15║   四句。第六 猶有其五 句。第七解遠塵等。有十
T42n1828_p0812c16║   四句。景云 。垢謂彼品者。即見斷慢同時心所。
T42n1828_p0812c17║   及見斷品所有麁重永無者。通取見斷一 切
T42n1828_p0812c18║   隨眠名垢。言法眼者謂如實現證唯有法慧
T42n1828_p0812c19║   者。能證唯法無人之 慧名為法眼。言見法者
T42n1828_p0812c20║   謂於苦等如實見故。謂相見道。言得法者。下
T42n1828_p0812c21║   明得沙門果。言知法者。下明出觀。不可以 他
T42n1828_p0812c22║   心智等而知。故云 不自知。得沙門果。而以
T42n1828_p0812c23║   觀行道理。知自得果。復自知我預流果等也。
T42n1828_p0812c24║   獲得證淨下。明四不壞淨。越渡惑者謂於自
T42n1828_p0812c25║   證越渡疑者謂於他所證者。若有未自證多
T42n1828_p0812c26║   疑惑。由自內證故渡疑惑。泰云 。初 句二 番解
T42n1828_p0812c27║   釋。初 番。決擇分智已生。未得究竟無漏智。於
T42n1828_p0812c28║   此位 中我慢能障見道現觀。惑有間起惑無
T42n1828_p0812c29║   間起。名度我慢種子及見斷種。并名垢。後
T42n1828_p0813a01║   番度是修 惑我慢及見惑現起。垢謂見修 二
T42n1828_p0813a02║   品種子。最後句亦二 番解。初 番可知。後番逆
T42n1828_p0813a03║   世 俗 生死趣向勝義涅槃。故云 建立二 諦法。
T42n1828_p0813a04║   第八 解如病等。初 總標。後問答別 釋。問意。何
T42n1828_p0813a05║   故經中說如病等不宣說言猶如重病耶。答
T42n1828_p0813a06║   中先總答其義。後別 釋四行。前 中然修 行者
T42n1828_p0813a07║   至觀察彼果者。謂行者先觀苦諦作無常行。
T42n1828_p0813a08║   次於彼事 如實訶毀猶如病等甚可厭逆。次
T42n1828_p0813a09║   復更觀無常觀察苦果。以 彼行者初 後二 時
T42n1828_p0813a10║   觀於無常。中間觀病。故經說言彼如病等。若
T42n1828_p0813a11║   直說彼猶如重病。即不同觀彼無常也。次別
T42n1828_p0813a12║   釋四行中。初 釋無常。言無常者至皆展轉故
T42n1828_p0813a13║   者。謂觀一 身無常名生身觀。念念無常名剎
T42n1828_p0813a14║   那。剎那展轉者由彼彼觸起盡故彼彼受起
T42n1828_p0813a15║   盡者。觸受雖復同時而得說言從觸生受。文
T42n1828_p0813a16║   相似 說前 念受相應觸生後念觸相應受。此
T42n1828_p0813a17║   相續見者。明觀觸生受。但 是相續非一 剎那。
T42n1828_p0813a18║   故云 此相續見。由非不現見非緣他智者。現
T42n1828_p0813a19║   見於苦。故云 非不現見智。觀自身故。云 非緣
T42n1828_p0813a20║   他智。第二 釋苦中。先標舉二 種。後別 釋之 。於
T42n1828_p0813a21║   中初 釋生等諸苦。言由見生身展轉有故悟
T42n1828_p0813a22║   入 苦性者。念念生滅名為性苦。即是行苦。次
T42n1828_p0813a23║   釋三受皆苦。有三番重釋。第一 番云 。樂受
T42n1828_p0813a24║   變壞故苦一 切苦受生住 故苦者。此文分明
T42n1828_p0813a25║   說苦受生時苦住 苦。故苦苦。非苦樂受捨受。
T42n1828_p0813a26║   念念滅壞釋行。行帶麁重不得自在名苦苦。
T42n1828_p0813a27║   體是無常滅壞法故說之 為苦。此中已下第
T42n1828_p0813a28║   二 番解。已滅壞者由無常故說之 為苦。此過
T42n1828_p0813a29║   去也。已生起者滅壞法故亦說為苦。此說現
T42n1828_p0813b01║   在。此滅壞法至亦名為苦等。賴耶捨受體是
T42n1828_p0813b02║   滅壞之 法。或時苦苦所隨。或時樂受壞苦隨
T42n1828_p0813b03║   逐。與此二 苦隨一 并生。名相應故。此捨受亦
T42n1828_p0813b04║   名為苦。云 何 當觀已下。第三番解。謂由此
T42n1828_p0813b05║   受貪所隨眠。由隨眠故受當來苦。於現法中
T42n1828_p0813b06║   能生失樂受緣則 生憂惱故生壞苦。如是當
T42n1828_p0813b07║   觀樂受為苦。云 何 當觀如箭至常惱壞故。此
T42n1828_p0813b08║   觀苦受也。非苦樂受乃至苦樂二 種者。此觀
T42n1828_p0813b09║   捨受苦苦壞苦名苦樂二 種。第三第四釋空
T42n1828_p0813b10║   無我。文相可解。第九解十中。有十二 句。亦
T42n1828_p0813b11║   名顯示。亦名開示。亦名顯了 等。則 是攝異
T42n1828_p0813b12║   名義門。觸者謂能觸證。第十解義有其八
T42n1828_p0813b13║   句。我有情等。或是外道神我。或明佛法假我。
T42n1828_p0813b14║   梵云 薩埵。唐云 有情。賢聖了 知唯有情識。更
T42n1828_p0813b15║   無我等。故名有情。梵云 波羅拏此云 眾生。古
T42n1828_p0813b16║   人以 眾生譯薩埵者謬也。梵云 摩兔 遮。此云
T42n1828_p0813b17║   意生。從意生故是意之 種類身也。摩納縛迦
T42n1828_p0813b18║   者。此云 儒 童。或多云 年少。此等是神之 異
T42n1828_p0813b19║   名。盛年自在意高下故。昔云 摩納略也。養育
T42n1828_p0813b20║   者。造業招報。子果相生。是滋潤義。名為義
T42n1828_p0813b21║   育。第十一 解斷。文相可解。第十二 解盡生等。
T42n1828_p0813b22║   有二 復次。初 解我生已盡通於四果。餘三唯
T42n1828_p0813b23║   在無學。後解如文。言記別 四種解了 行相者。
T42n1828_p0813b24║   即生盡等名四解了 。為他說故。云 記別 。第十
T42n1828_p0813b25║   三解天世 間。初 解頌文。後散釋經文。前 中言
T42n1828_p0813b26║   并天世 間者。是總句。此有二 種者。此解頌中
T42n1828_p0813b27║   并天世 眾生。此有三種。二 謂依攝事 分中有
T42n1828_p0813b28║   其三種。一 并魔梵二 。魔於欲中自在。梵於淨
T42n1828_p0813b29║   定自在。二 并沙門婆羅門眾生二 。謂生在人
T42n1828_p0813c01║   中希魔梵而修 行者。三并諸天人眾生二 。謂
T42n1828_p0813c02║   於天中除魔及梵取餘天。於人中除沙門婆
T42n1828_p0813c03║   羅門取餘人。言如是總結解脫三縛出離欲
T42n1828_p0813c04║   貪者。如是等人不解脫貪瞋癡三縛等分。明
T42n1828_p0813c05║   羅漢不同於彼。故脫三縛等。下散釋經文中
T42n1828_p0813c06║   十句。毘奈耶者。是調伏。伏斷現行故。云 由了
T42n1828_p0813c07║   相勝解二 作意也。斷者。由遠離攝樂加 行究
T42n1828_p0813c08║   竟。超越者。由方便 究竟果作意。餘文可知。第
T42n1828_p0813c09║   十四解依等五 句。依謂五 取蘊者。眾生自依
T42n1828_p0813c10║   五 蘊。及七種所攝受事 則 父母等者。復外依
T42n1828_p0813c11║   父母等。所言取者謂諸欲貪亦名為取者。貪
T42n1828_p0813c12║   是四取之 體。此據能取名取。故言是貪。若
T42n1828_p0813c13║   據所取名取。一 取取諸見。二 取烏雞等戒。
T42n1828_p0813c14║   三取我見及所計我。四取五 欲。若據所取名
T42n1828_p0813c15║   取。則 說四境名為四取。此如下文攝事 分
T42n1828_p0813c16║   說。由不安立及安立故說有四取者。景師云 。
T42n1828_p0813c17║   在家人但 起欲取不安立見惑二 取。出家外
T42n1828_p0813c18║   道起見取戒取。名為安立。我語取不安立及
T42n1828_p0813c19║   與安立。通在家出家皆起。故有四也。此如攝
T42n1828_p0813c20║   事 分說。泰師云 。欲取是本名故不別 安立。餘
T42n1828_p0813c21║   三取名是別 安立故。由不安立及安立。故有
T42n1828_p0813c22║   四取。言執著者。謂諸煩惱能趣於依。即名為
T42n1828_p0813c23║   纏等。現行煩惱能趣向彼五 蘊及父母。即名
T42n1828_p0813c24║   為纏。彼品麁重。說名隨眠。如是名依。一 名
T42n1828_p0813c25║   取。二 名心依處。三名執著隨眠。四此次第結
T42n1828_p0813c26║   前 四門。於此有識身及外一 切相中者至境
T42n1828_p0813c27║   界相中者。明有識身中有本識種子。能與我
T42n1828_p0813c28║   慢等為因緣及為境界緣。前 種子望後種子
T42n1828_p0813c29║   為同類因緣。是故識身亦與隨眠為因緣。外
T42n1828_p0814a01║   一 切相器世 界等但 與我見慢等為境界緣。
T42n1828_p0814a02║   又由緣彼外器世 界等熏成種子故。外器等望
T42n1828_p0814a03║   彼隨眠亦遠為境界緣。第十五 解我我所等。
T42n1828_p0814a04║   我慢執著。多是外道起。我慢種子。通內外道。
T42n1828_p0814a05║   次有一 頌列 其十門。辨前 廣說。長行中。初 次
T42n1828_p0814a06║   第廣釋。初 解如來等。先牒指經說。次釋其義。
T42n1828_p0814a07║   後總料簡。就釋中。但 解八 號。不辨正遍知如
T42n1828_p0814a08║   來二 號。應者應供 養故者。有釋梵音但 名應。
T42n1828_p0814a09║   是故以 應供 養釋其應名。今解有多義。且舉
T42n1828_p0814a10║   一 義以 釋之 。遮行行行皆悉圓滿者。如彼根
T42n1828_p0814a11║   或防護根門。名為遮行。三業造修 。名為行行。
T42n1828_p0814a12║   又復四種至皆悉圓滿者。謂四禪增上心現
T42n1828_p0814a13║   樂滿也。前 是行行者。前 說遮行行行。總名
T42n1828_p0814a14║   行行。後是住 行者。四禪凝住 。故名住 行。此中
T42n1828_p0814a15║   清淨身等現行正命是圓滿密嚴根門是遮
T42n1828_p0814a16║   滿者。可知。由此二 種至無忘失法者。由行
T42n1828_p0814a17║   行故顯三不護。四遮行故顯無忘失。由不造
T42n1828_p0814a18║   過世 間靜慮遮自苦行者。世 間靜慮是樂道。
T42n1828_p0814a19║   外道造作苦行名過靜慮。今明如來由不造
T42n1828_p0814a20║   過世 間靜慮遮苦行故。名遮自苦行。又解由
T42n1828_p0814a21║   不造過出世 定故名遮自苦行。言又於世 間
T42n1828_p0814a22║   諸法自性者從緣生法。因緣者。能生。因緣愛
T42n1828_p0814a23║   味過患者。由愛味故起諸過失。出離者。離欲
T42n1828_p0814a24║   行者。由見過患故能離欲。能趣行等者。由見
T42n1828_p0814a25║   生死中向前 諸法自性因緣愛味過患等心便
T42n1828_p0814a26║   厭背。趣三菩提等行。名為趣行。如來於此
T42n1828_p0814a27║   趣行皆善知之 。名世 間解。下總料簡。言此中
T42n1828_p0814a28║   如來乃至是不共德者。二 障無處無為理同。
T42n1828_p0814a29║   名為共德。自餘明行圓滿等句。是不共德。有
T42n1828_p0814b01║   為功 德諸佛各成就。別 屬佛人。名為不共。有
T42n1828_p0814b02║   釋二 障無為。三乘同得。故名共德。其三明等
T42n1828_p0814b03║   二 乘隨分成就。不及如來。故名不共。不及前
T42n1828_p0814b04║   解。第二 解無常想。先聞四門。一 修 。二 修 果。
T42n1828_p0814b05║   三修 差別 。四修 方便 。言於無常想素呾纜中
T42n1828_p0814b06║   修 謂若修 若習者。依素呾纜障修 無常想。修
T42n1828_p0814b07║   果謂一 切貪欲廣說者。由修 無常想故。能
T42n1828_p0814b08║   入 空觀斷一 切貪。名為修 果。此即舉所離貪
T42n1828_p0814b09║   欲明義擇滅。是其修 果。修 差別 謂譬喻差別
T42n1828_p0814b10║   者。因修 無常想故。更作餘觀。名修 差別 。修 方
T42n1828_p0814b11║   便 謂住 阿練若處等。可知。次別 解四門。解初
T42n1828_p0814b12║   門中。初 解若修 若習若多修 習。有其二 番。後
T42n1828_p0814b13║   散釋經中為處為事 等六 句。於中先次第釋
T42n1828_p0814b14║   六 句。後重釋五 六 二 句有其三番。隨順欲貪
T42n1828_p0814b15║   故說於掉下。次解第二 門。將欲明果。先舉其
T42n1828_p0814b16║   障。隨順欲貪說掉等者。欲界散動 名掉。色界
T42n1828_p0814b17║   持定起慢。無色貪順無明。即是色染無色染
T42n1828_p0814b18║   掉慢無明五 上分結。舉欲貪取五 下分結。此
T42n1828_p0814b19║   過所除。言拔除根本者害隨眠故者。斷種子。
T42n1828_p0814b20║   摧折枝條者至不增長故者。下地煩惱。為求
T42n1828_p0814b21║   有報修 福分善。由斷煩惱。福分善法不增。以
T42n1828_p0814b22║   無常想所緣至觀無常故者。想止觀境。顯示
T42n1828_p0814b23║   無常。臺閣者。解第三門。解脫俱 行等者。謂在
T42n1828_p0814b24║   無學果。棟梁者謂彼依因者。是前 因也。象
T42n1828_p0814b25║   跡謂於諸跡中象跡為最。於諸想中無常想
T42n1828_p0814b26║   為最。第一 無學無常想境寬通。如轉輪王。學
T42n1828_p0814b27║   人無常想陜。如小城王。亦可除無常想。餘
T42n1828_p0814b28║   諸想等如城王也。又或居阿練若下。解第四
T42n1828_p0814b29║   門。言唯有色無常性等者。四蘊無常。諸部共
T42n1828_p0814c01║   說。色蘊一 種有說劫 初 時生劫 壞時滅中間
T42n1828_p0814c02║   恒住 。為破此計。故言唯有色無常等。第三
T42n1828_p0814c03║   解底沙。底沙者是星名。有比丘從星立名名
T42n1828_p0814c04║   底沙。佛為底沙說四種往趣道障二 種道等。
T42n1828_p0814c05║   又云 。婆沙三十卷有底沙梵天。景師云 。言四
T42n1828_p0814c06║   障者。一 疑。二 邪尋思。三邪分尋思。四邪分見
T42n1828_p0814c07║   行。二 道者。謂正道邪道。餘處是邪道。下散釋
T42n1828_p0814c08║   經文。忿與苦惱同是忿類為一 。不樂者雜瞋
T42n1828_p0814c09║   事 此為第二 。此之 二 種猶如坑澗。乃言猛
T42n1828_p0814c10║   利 者處深稠林者。煩惱猛利 各處稠林。雖捨
T42n1828_p0814c11║   父母妻子七種所攝受事 。而由煩惱總貪戀
T42n1828_p0814c12║   故不能捨。此有釋。言四障者。一 疑。二 邪尋
T42n1828_p0814c13║   思。三邪分尋思。四邪分見行。二 道者。一 苦
T42n1828_p0814c14║   惱。二 不樂。此二 如坑澗。下釋等言。雖入 山
T42n1828_p0814c15║   林修 道。捨七攝受事 。而不能捨利 養恭敬故。
T42n1828_p0814c16║   由此二 義故苦惱不樂。不及前 解。第四解怖。
T42n1828_p0814c17║   可知。第五 解無為。無為無動 異名分別 。名攝
T42n1828_p0814c18║   異門。第六 解不有。我何 當不有我所何 當不
T42n1828_p0814c19║   有者。牒經文。或是佛法假我。或是外道計
T42n1828_p0814c20║   有實我。我所當不有等謂約未來世 至希求
T42n1828_p0814c21║   不生故者。於未來自蘊云 我何 當不有名希
T42n1828_p0814c22║   求不生。於未來外器世 等我所何 當不有名
T42n1828_p0814c23║   希求不生。又復顯示希求依止不生故者。色
T42n1828_p0814c24║   是希求依止故。於未來所依色蘊之 上言我
T42n1828_p0814c25║   何 當不有。言及希求依彼受不生故者。於未
T42n1828_p0814c26║   來受蘊上言我所何 當不有故言希求不生。
T42n1828_p0814c27║   我當不有我所當如有者謂約現在世 說者。
T42n1828_p0814c28║   前 云 我何 。當不有我所何 當不有。今不言何
T42n1828_p0814c29║   直云 我當不有我所當不有。但 言約現在世
T42n1828_p0815a01║   為異。如前 所依我法還作兩番如前 所引。言
T42n1828_p0815a02║   此觀無常滅前 觀捨擇滅者。明二 觀別 。文
T42n1828_p0815a03║   前 但 有希望故後於現在因觀無常性者。重
T42n1828_p0815a04║   明二 觀別 也。第七解不相續。如文。第八 解空。
T42n1828_p0815a05║   所言滅者謂餘煩惱斷故者。是有餘涅槃。言
T42n1828_p0815a06║   涅槃者。謂無餘涅槃也。第九解無常。有盡法
T42n1828_p0815a07║   者謂一 分盡故者。過去也。有沒法者謂全 分
T42n1828_p0815a08║   沒故者。墮在三世 。三世 俱 沒。又有盡法者謂
T42n1828_p0815a09║   全 分滅故者。謂三世 法已盡當盡今盡故。有
T42n1828_p0815a10║   沒法者。謂相續變壞。兩解有異。有離欲法
T42n1828_p0815a11║   謂過患相應者。別 有離義。有滅法者。謂一 切
T42n1828_p0815a12║   有為法皆有出離故也。第十解無餘。無餘斷
T42n1828_p0815a13║   總句。更有六 別 句還是三世 染法。可知。
T42n1828_p0815a14║   第八 十四卷
T42n1828_p0815a15║   下有一 頌。列 其九門辨前 廣說。長行中。次第
T42n1828_p0815a16║   廣釋。初 解欲三種。景師云 。此中以 三種門訶
T42n1828_p0815a17║   責於欲。初 約四倒訶諸欲過。次舉八 喻重訶
T42n1828_p0815a18║   其欲。後約不淨等重訶其欲。初 中。言諸欲無
T42n1828_p0815a19║   常虛偽不實者。牒經文也。謂於諸欲宣說顛
T42n1828_p0815a20║   倒等者。明佛說意。下約四倒消釋經文。次舉
T42n1828_p0815a21║   妄法幻事 誑惑愚夫等。成前 四例 。次舉八 喻
T42n1828_p0815a22║   中。喻枯骨者令無飽故者。如狗囓骨但 噉口
T42n1828_p0815a23║   面。無所飽滿。諸欲似 彼。下約不淨等重訶臭
T42n1828_p0815a24║   穢。諸受用飲食變壞成故者。段食在腹變壞
T42n1828_p0815a25║   方資。泰師云 。欲三種者。一 無常。二 虛偽。三
T42n1828_p0815a26║   不實。第二 解延請謂徼延施設供 養。請謂啟
T42n1828_p0815a27║   請。欲聞說法斷除貪等。求聖果等。第三解法。
T42n1828_p0815a28║   有四十五 句。於中通有理教行果四種之 法。
T42n1828_p0815a29║   文義巧妙。即是教法。現見是理。無熱是果。無
T42n1828_p0815b01║   時亦是。如理諸有智。了 知四諦等行法寶。第
T42n1828_p0815b02║   四解僧 。有其五 段。一 釋正行等五 句。六 堅法
T42n1828_p0815b03║   者。即六 和敬也。二 釋大師等六 句。三釋序
T42n1828_p0815b04║   等四句。四釋善見等五 句。五 釋聖等三句。第
T42n1828_p0815b05║   五 解惠施有九句。第六 解厭有三句。第七解
T42n1828_p0815b06║   梵志。初 散釋五 句。後總料簡有其兩番。前 番
T42n1828_p0815b07║   中。言現在未來名有者。當現有故。過名非有
T42n1828_p0815b08║   者。滿已滅故。由此諸句無倒觀察波羅門相
T42n1828_p0815b09║   等者。初 云 是為波羅門者。究竟到 彼岸故。蠲
T42n1828_p0815b10║   除諸惡故。是為其相。次有四句無倒觀察波
T42n1828_p0815b11║   羅門相。於中三句顯其多門。及與正智觀察
T42n1828_p0815b12║   其相。謂無猶預斷惡作離諸貪或不正修 習
T42n1828_p0815b13║   善品故。復顯示第四一 句觀察其相者。即於
T42n1828_p0815b14║   有非有著無有隨眠。言此義中者謂八 種著
T42n1828_p0815b15║   於非有中作愁憂著者。謂於過去非有中作
T42n1828_p0815b16║   愁憂。由追憂故。於現在世 有中有五 種著。於
T42n1828_p0815b17║   未來有中作行作動 者。如文。言總於三處作
T42n1828_p0815b18║   極厚重作極甘味者。三處即前 三世 也。於前
T42n1828_p0815b19║   三世 以 著合作極重作極甘味二 也。復有差
T42n1828_p0815b20║   別 已下。第二 番解。言於記所解疑惑斷故。
T42n1828_p0815b21║   即是無猶預等。於所行中一 切妄失法行斷
T42n1828_p0815b22║   故者。即是斷諸惡作者於應作事 無不作故
T42n1828_p0815b23║   等。於未來苦因斷者。即是離諸貪愛者無有
T42n1828_p0815b24║   利 養恭敬愛故。現世 苦因麁重斷故者。即是
T42n1828_p0815b25║   於有非有著無有隨眠者。隨眠永斷故。所言
T42n1828_p0815b26║   有者於三界所攝諸相作意言非有者於無相
T42n1828_p0815b27║   界作意思惟者。此解有無須知異前 三世 辨
T42n1828_p0815b28║   有無也。所言著者謂此義中是貪瞋癡者。正
T42n1828_p0815b29║   出體。問曰。向言有者於三界諸相作意起貪
T42n1828_p0815c01║   等著此義可然。向言非有者於無相界作意
T42n1828_p0815c02║   思惟則 無漏心。於無漏心中云 何 起貪等著
T42n1828_p0815c03║   而言非有中著耶。解云 。如入 無相定。諸有學
T42n1828_p0815c04║   者隨現行貪等猶有隨眠。故言有著。此義但
T42n1828_p0815c05║   說學人不說羅漢。羅漢隨眠一 切盡故。言四
T42n1828_p0815c06║   種雜染者。尋思是一 。戲論是二 。著為第三。想
T42n1828_p0815c07║   為第四。前 二 是出家品。後二 是在家品。由有
T42n1828_p0815c08║   著隨眠故彼三毒得生起也。諸出家者由追
T42n1828_p0815c09║   憶念曾所更境故有尋思者。追憶在家妻子
T42n1828_p0815c10║   寺事 故有尋思也。第八 解無常。言當知此中
T42n1828_p0815c11║   增一 略文顯無常等差別 障礙差別 為後者。
T42n1828_p0815c12║   景師云 。增一 略文。則 是又無常力 之 所損害
T42n1828_p0815c13║   等文。於聲聞地文中加 此也。泰師云 。增一
T42n1828_p0815c14║   阿含中九略文。約欲無常等差別 辨無常觀。
T42n1828_p0815c15║   有障差別 。為最後文。言如理觀察者此說二
T42n1828_p0815c16║   法無顛倒轉者。慧定二 法無倒而轉。故云 如
T42n1828_p0815c17║   理。第九解色如聚沫者言思飲食味水所生
T42n1828_p0815c18║   者。由思飲食口中水生。則 枯色蘊猶如聚沫
T42n1828_p0815c19║   速增減故。餘文幻喻尋之 可知。上來解白品
T42n1828_p0815c20║   訖。自下解其黑品。於中初 結上生下。第二 開
T42n1828_p0815c21║   章別 解。別 解中先頌列 九門。別 開貪瞋癡即
T42n1828_p0815c22║   為十一 門。次長行解釋還有九段。初 解生有
T42n1828_p0815c23║   十句。所言生者謂初 結生則 名色位 者。道
T42n1828_p0815c24║   理結生應名為識乃至名色者。有三義解。一
T42n1828_p0815c25║   解。是略二 解。名色時長識支一 念。以 少從多。
T42n1828_p0815c26║   總說名色。三解。此同對法。彼云 行識與有名
T42n1828_p0815c27║   業雜染名色。六 處觸受生老死六 支名生雜
T42n1828_p0815c28║   染。無明愛取名煩惱雜染。今據此義。故言
T42n1828_p0815c29║   謂初 結生則 名色位 。第二 解老有十四句。第
T42n1828_p0816a01║   三解死有八 句。餘心處在者。壽煖二 種上下
T42n1828_p0816a02║   俱 捨。餘有心處所立。第四解藏等有十五 句。
T42n1828_p0816a03║   執我名藏者。執我之 心能藏於境。或復為境
T42n1828_p0816a04║   之 所攝藏。第五 解可喜等。於中初 解可欣等。
T42n1828_p0816a05║   後解可欲等。前 中。二 番解釋。云 境界事 者。所
T42n1828_p0816a06║   愛之 境。領受事 者。領受樂受事 也。第六 解煩
T42n1828_p0816a07║   惱。若依對法有二 十五 門。若依瑜伽 決擇中
T42n1828_p0816a08║   文。但 有二 十四門。今此文中。數得三十八 門。
T42n1828_p0816a09║   前 三十門唯明煩惱法門差別 。後之 八 門通
T42n1828_p0816a10║   取煩惱及業。總名煩惱。解九結中。初 舉五
T42n1828_p0816a11║   義釋其結義。第二 制 立所由。言於五 種事 能
T42n1828_p0816a12║   和合故說名為結者。或是所結與能結合。或
T42n1828_p0816a13║   是能結與所結合。言除七隨眠所餘一 切染
T42n1828_p0816a14║   污心法皆隨煩惱者。有處說云 一 切纏皆是
T42n1828_p0816a15║   隨順總以 其展轉相隨起故。今此文中但 有
T42n1828_p0816a16║   一 說。纏有八 種謂無慚者。除忿覆。依下攝事
T42n1828_p0816a17║   分云 無慚無愧障戒學。惛沈睡眠障定學。掉
T42n1828_p0816a18║   舉惡作障慧學。慳嫉於菩薩受用財法中為
T42n1828_p0816a19║   障。忿覆於前 三學及同受用財法非障。是
T42n1828_p0816a20║   故不說。解株杌中。景師云 。株杌則 貪等三。五
T42n1828_p0816a21║   心株則 五 心栽。下云 貪等別 故。說有三者。是
T42n1828_p0816a22║   三毒門。有釋株杌有二 。一 五 種則 五 心裁事 。
T42n1828_p0816a23║   二 三種則 貪等。儞伽 者。梵語唐云 常流註。
T42n1828_p0816a24║   或云 常害。亦貪等三也。箭所有惡行根。并是
T42n1828_p0816a25║   貪等三。匱乏 燒惱亦貪三。餘尋可知。稠林亦
T42n1828_p0816a26║   是貪等。上來三十門唯明煩惱建立句。下之
T42n1828_p0816a27║   八 門通就煩惱及惡業以 立。八 門者何 。一 愛
T42n1828_p0816a28║   尸羅。二 名惡法。三內朽敗。四下產生。五 水生
T42n1828_p0816a29║   蝸螺。六 螺音狗行。七妄稱沙門。八 妄稱梵行
T42n1828_p0816b01║   文有兩番。初 番中。言愛尸羅者。尸羅是戒
T42n1828_p0816b02║   清涼。突是違害。亦名為捨。此豈不通身語業
T42n1828_p0816b03║   耶。言下產生者是下資產。無善七財但 有煩
T42n1828_p0816b04║   惱惡業下資產也。螺音狗行者。從喻得名。譬
T42n1828_p0816b05║   如有一 狗。吠聲清直。似 於螺音。而行狗行。惡
T42n1828_p0816b06║   比丘亦爾。言善而行惡也。年兩者。夏臘也。
T42n1828_p0816b07║   第二 番重釋可知。又有貪號已下。更有多雜
T42n1828_p0816b08║   碎事 。指同後說。言燒雞者。泰師云 。如燒生
T42n1828_p0816b09║   雞。苦無常亦爾。故云 燒雞。達師云 。喻破戒
T42n1828_p0816b10║   比丘。第七廣說貪瞋癡自在三段。初 解貪異
T42n1828_p0816b11║   名。有四十九句。言七憍者。此有二 解。二 解
T42n1828_p0816b12║   則 色力 才等。可引前 文約境辨憍也。二 解。
T42n1828_p0816b13║   七慢等流。故云 七憍。言三憍者。有釋三界之
T42n1828_p0816b14║   憍名為三憍。又解三毒所起之 憍也。有釋無
T42n1828_p0816b15║   病憍等三也。言內垢者下。第二 解瞋有四十
T42n1828_p0816b16║   一 句。略作三十二 句。在前 際無智者下。第三
T42n1828_p0816b17║   解癡。於中。先辨十九無明差別 。後解無明名
T42n1828_p0816b18║   義。言及有對分者。黑白句中有黑白相對分
T42n1828_p0816b19║   故。云 有對分。下解名義中。有三十二 句。於彼
T42n1828_p0816b20║   於此等者於如所說不如實知故。云 於彼所
T42n1828_p0816b21║   未說不如實知。故名於此。亦可通此。第八 解
T42n1828_p0816b22║   少等三句。第九解異門等三句。因者所以 。如
T42n1828_p0816b23║   是名為已下。大文第三。釋已總結。於諸經中
T42n1828_p0816b24║   隨其麁顯略示差別 。其餘無量句當思擇。
T42n1828_p0816b25║   第八 十五
T42n1828_p0816b26║   攝事 分中契經事 行擇攝第一 之 一 者。上來
T42n1828_p0816b27║   初 本地分宗明十七地義。於十七地中有餘
T42n1828_p0816b28║   不了 義處須分別 故。次第二 明決擇分。雖於
T42n1828_p0816b29║   義中分別 決擇。而未分別 解釋經法。故次第
T42n1828_p0816c01║   三明攝釋分。雖明造論解釋法用。未明諸法
T42n1828_p0816c02║   之 名之 與義各有多種。故次第四辨攝異門。
T42n1828_p0816c03║   雖辨異門種種文義。未明文義所依本藏。故
T42n1828_p0816c04║   次第五 明攝事 分。謂於此分將三藏教攝所
T42n1828_p0816c05║   說行擇等事 故云 也。此分具 辨三藏。先解契
T42n1828_p0816c06║   經。契經之 中有其四釋。一 辨五 蘊是行擇
T42n1828_p0816c07║   是有為行故。二 是處擇。三明緣起食諦及界
T42n1828_p0816c08║   等擇。四是菩提分法擇。今於三藏中先明契
T42n1828_p0816c09║   經。四釋之 中先明行擇。總名第一 行擇。四
T42n1828_p0816c10║   卷此卷在初 。故言之 一 文中。初 結前 生後。次
T42n1828_p0816c11║   正決擇。後結勸 應了 。正決擇中。初 開列 三藏。
T42n1828_p0816c12║   二 次第解釋則 為三段。初 有十四卷明初 藏。
T42n1828_p0816c13║   次有一 卷半明第二 藏。最後第一 百卷半明
T42n1828_p0816c14║   第三藏。就初 藏中文分有二 。初 舉所釋之 經。
T42n1828_p0816c15║   二 從是已後已下。辨能釋摩呾理迦。前 中有
T42n1828_p0816c16║   二 。初 徵列 二 十四處後次第解。前 中先時所
T42n1828_p0816c17║   作者。泰師云 。一 部分先辨。故云 先時所作。次
T42n1828_p0816c18║   第解中先別 解四經即是約部別 立。後總勸
T42n1828_p0816c19║   知其二 十種即是約義立經。前 四經是本。二
T42n1828_p0816c20║   十未重明前 四。前 四亦攝後二 十。後二 十亦
T42n1828_p0816c21║   攝前 四也。解四經中。言依五 犯聚及出五 犯
T42n1828_p0816c22║   聚說過一 百五 十學處者。謂五 篇戒有二 百
T42n1828_p0816c23║   五 十。然論主 錄其麁戒有百五 十。眾學微細
T42n1828_p0816c24║   不可限數且舉一 百。餘名為過。阿笈摩者。此
T42n1828_p0816c25║   名為傳。如此教前 佛後佛展轉傳說無有異
T42n1828_p0816c26║   故名為傳。不同昔云 阿含名淨教也。此中自
T42n1828_p0816c27║   釋阿笈摩者謂於是中世 尊觀侍 彼彼所化
T42n1828_p0816c28║   宣說如來及諸弟子所說相應者。則 能說人。
T42n1828_p0816c29║   與教相應。則 是文也。蘊界處下是其所說。
T42n1828_p0817a01║   則 其義也。又依八 眾說眾相應者。則 是教
T42n1828_p0817a02║   所被人。所謂八 眾如初 帙說。言處中而說者。
T42n1828_p0817a03║   以 非廣非略故。言如是四種師弟展轉至是
T42n1828_p0817a04║   名事 契經者。景師云 。此釋傳義。增一 者。應是
T42n1828_p0817a05║   誤。達師又云 。此文中更加 增一 兩字者錯也。
T42n1828_p0817a06║   草本中無此二 字。然綴文家剩著二 字。此結
T42n1828_p0817a07║   文總結四阿笈摩故。於十二 分中除方廣分
T42n1828_p0817a08║   餘名聲聞相應經者。道理大小各具 十二 。今
T42n1828_p0817a09║   此文中且舉一 義。下總勸 知餘二 十種。前 之
T42n1828_p0817a10║   四經未必備 有二 十經中義。故云 如應。自下
T42n1828_p0817a11║   第二 辨能釋摩呾理迦。文分有三。初 辨來意
T42n1828_p0817a12║   及本母名義。次正解釋。後結勸 覺了 。字本母
T42n1828_p0817a13║   者。十四音也。又解三百字界名為本母。就正
T42n1828_p0817a14║   解中。四擇則 為四段。就行標中總嗢拕南
T42n1828_p0817a15║   日至無厭少欲住 者。是則 總標綱要。別 有十
T42n1828_p0817a16║   一 門。一 界。二 略教。三想行。四速通。五 因。六
T42n1828_p0817a17║   斷支。七二 品。八 智事 。九諍。十無厭。十一 少
T42n1828_p0817a18║   欲住 。次有十一 別 頌釋前 總頌十一 門也。然
T42n1828_p0817a19║   下十一 頌中一 一 頌內有其多門。各各略攝
T42n1828_p0817a20║   初 門入 於總頌也。就初 別 偈復有十一 門。一
T42n1828_p0817a21║   界。二 說。三前 行。四觀察。五 果。六 愚相。七無
T42n1828_p0817a22║   常等定。八 界。九二 種漸次。十非斷非常。十一
T42n1828_p0817a23║   染淨。長行中釋十一 門則 為十一 段。初 解界
T42n1828_p0817a24║   中。先明所治四種界體。後明能治之 道。前 中。
T42n1828_p0817a25║   言有四種乃至所集成界者。習邪勝解熏種
T42n1828_p0817a26║   名界。於先有者簡異今有。先世 先身先所得
T42n1828_p0817a27║   自體者。簡異今世 今身今所得體。聽聞常見
T42n1828_p0817a28║   至所集成界者。先世 聞說我身是常不從因
T42n1828_p0817a29║   生則 是解脫。數習此見熏成種子。故於今身
T42n1828_p0817b01║   由彼為因習邪解脫熏種成界。如說由常見
T42n1828_p0817b02║   至廣說亦爾者。類釋餘三見。下明能治之 道。
T42n1828_p0817b03║   初 明教興之 意。後正明能治之 道。言為隨第
T42n1828_p0817b04║   四若離諸行起我見者由空門轉教者。為調
T42n1828_p0817b05║   離蘊計我我在蘊中。故說五 蘊行空無有我。
T42n1828_p0817b06║   若即諸行起我見者由無我門轉者。明彼即
T42n1828_p0817b07║   蘊而無有我。第二 解脫中。初 開三章。後次第
T42n1828_p0817b08║   別 釋。言又解脫有三一 世 間解脫者。假施設
T42n1828_p0817b09║   立。以 不斷惑種故。云 何 方便 謂於諸行中依
T42n1828_p0817b10║   如所有性及盡所有性等者。見道已前 觀有
T42n1828_p0817b11║   為行有無常等理名如所有性。五 蘊性類各
T42n1828_p0817b12║   各不同名盡所有性。於彼二 性修 無常等想
T42n1828_p0817b13║   由此得入 諦現觀盡。名方便 見道觀。如望彼
T42n1828_p0817b14║   解脫并是方便 。內所證中謂我已盡諸惡趣
T42n1828_p0817b15║   諸行又盡七生等。即是預流人得我生盡。又
T42n1828_p0817b16║   我住 能究竟盡無退轉道等者。即是預流梵
T42n1828_p0817b17║   行已立。若於無學至所應學事 者。明所作已
T42n1828_p0817b18║   辨。我今尚無已下。明不受後有。第三解前
T42n1828_p0817b19║   行。言見前 行法者乃至出世 正見者。見道方
T42n1828_p0817b20║   便 名見前 行。由聞如上說解脫方便 四行梵
T42n1828_p0817b21║   智等起聞思修 。未入 正性離生能入 正性得
T42n1828_p0817b22║   如實見等。道果前 行法者至為斷所餘諸煩
T42n1828_p0817b23║   惱故者。景師云 。修 道是道家果之 方便 名果
T42n1828_p0817b24║   前 行。謂得見道已後起修 道斷惑正思惟等。
T42n1828_p0817b25║   或從見道次第則 入 修 道名或同時或同一
T42n1828_p0817b26║   身。若後時及後身方起修 斷對治名或後時。
T42n1828_p0817b27║   為斷所餘修 道煩惱。泰師云 。道理正見正思
T42n1828_p0817b28║   惟無不俱 。然今論主 約能引道辨所引道。或
T42n1828_p0817b29║   有與能引道同時生。或有能引滅後所引方
T42n1828_p0817c01║   生。達師云 。或同時生者無間道與惑同時生
T42n1828_p0817c02║   故也。言或後時生者解脫道也。第四解觀察
T42n1828_p0817c03║   中。初 舉八 事 。一 愛味。二 過患。三出離。四聞。
T42n1828_p0817c04║   五 思。六 思擇力 。七見道。八 修 道。次別 辨觀察
T42n1828_p0817c05║   之 相。言是名一 門觀察差別 者。總結前 三以
T42n1828_p0817c06║   為一 門。約所觀以 辨觀察也。後之 五 種。約能
T42n1828_p0817c07║   觀以 辨觀察也。謂不現行斷者。是思擇力 伏
T42n1828_p0817c08║   也。及一 分斷故。是見道斷見惑也。第五 解果
T42n1828_p0817c09║   中。初 總標二 果。後別 釋。於中。前 明二 種斷惑
T42n1828_p0817c10║   果。第二 有永不復轉則 是有餘涅槃。後明
T42n1828_p0817c11║   苦滅果有其五 番。此無餘涅槃。心身苦滅。即
T42n1828_p0817c12║   五 識意識相應苦滅壞苦及苦苦滅。同是事
T42n1828_p0817c13║   苦故來為一 。行苦苦滅。以 是理苦故獨為一
T42n1828_p0817c14║   也。第六 解愚想。如文。第七解無常等四決
T42n1828_p0817c15║   定。初 總標列 四門決定。後別 釋四門有其三
T42n1828_p0817c16║   番。初 番中言云 何 諸行無常決定乃至起盡
T42n1828_p0817c17║   相應故者。此舉三義證於三世 無常。若未來
T42n1828_p0817c18║   行至如是應非無常決定者。未來諸行先無
T42n1828_p0817c19║   無則 是定。是則 應非先無而有。若爾應非無
T42n1828_p0817c20║   常決定。由彼已下順解無常是其決定。若現
T42n1828_p0817c21║   在至未來諸行便 應非是無常決定者。現在
T42n1828_p0817c22║   行生若決定是有。則 應非先有而無。先有而
T42n1828_p0817c23║   無故知定無常。今舉現在先有而無是無常
T42n1828_p0817c24║   者。將知未來先無而有定是無常。亦可前 約
T42n1828_p0817c25║   未來解第一 句先無而有。次約現在解先有
T42n1828_p0817c26║   而無。下約起盡以 釋無常。現在諸行亦應不
T42n1828_p0817c27║   與起盡相應至非決定有者。現在之 行始起
T42n1828_p0817c28║   即盡故與起盡相應。過去之 法唯盡非起未
T42n1828_p0817c29║   來之 法起而非盡尚是無常。況現法具 有起
T42n1828_p0818a01║   盡相應豈非是無常。以 有為先施設非有。是
T42n1828_p0818a02║   故過去諸行無常決定者可知也。如是已下。
T42n1828_p0818a03║   結成其義也。言未來未有由此故空過去已
T42n1828_p0818a04║   滅。由此故空者。據依他因緣空也。現在諸
T42n1828_p0818a05║   行雖有未滅至由此故空者。景師云 謂於現
T42n1828_p0818a06║   法決定執有遍計所執。必畢竟無性。故說名
T42n1828_p0818a07║   空。泰師云 。諦義是實義。勝義是第一 義。現在
T42n1828_p0818a08║   諸行無彼二 義。故空決定。云 何 諸行無我決
T42n1828_p0818a09║   定乃至是名諸行無我決定者。過未之 法尚
T42n1828_p0818a10║   是無我。況現在法正不自在得是義耶。又
T42n1828_p0818a11║   由二 相已下第二 番解。云 一 諸行種種外性
T42n1828_p0818a12║   者。無我所也。二 諸行從緣生不自在者。內身
T42n1828_p0818a13║   無我也。復由十相已下。第三番解。言謂由敗
T42n1828_p0818a14║   壞等者。景師云 。由敗壞變易別 離此三知無
T42n1828_p0818a15║   常非可樂不安穩此二 明苦。遠離常樂淨等
T42n1828_p0818a16║   名空。異相顯無我。達師云 。一 敗壞。二 變易。
T42n1828_p0818a17║   三別 離。四非可樂。五 不安穩。六 應遠離異相
T42n1828_p0818a18║   相故。此中略不明餘四相。如聲聞地已說故。
T42n1828_p0818a19║   第八 解界有五 種。言滅界者。見修 斷惑所依
T42n1828_p0818a20║   陰身滅故。名為滅界也。第九解二 漸次。初 總
T42n1828_p0818a21║   標舉。二 次第解。解智果漸次中。文分有二 。初
T42n1828_p0818a22║   約四法。後約四執。第十解非斷非常。初 約三
T42n1828_p0818a23║   世 。後約四緣。前 中。一 以 無常住 行為因故
T42n1828_p0818a24║   則 是過去。二 生已無住 因故則 是現在。三
T42n1828_p0818a25║   未來諸行因性滅故者。則 現在無常之 法是
T42n1828_p0818a26║   未來因也。下文言等無間緣者謂別 六 識等
T42n1828_p0818a27║   及相應法等無間滅等者。此則 說五 識望五
T42n1828_p0818a28║   識為等無間緣。故有相續。初 帙中云 五 識無
T42n1828_p0818a29║   次第緣者。據率爾心故。若據等流亦得相續
T42n1828_p0818b01║   也。第十一 解染淨。初 開二 章。二 依章釋。釋中
T42n1828_p0818b02║   有三。初 解三事 。次解二 相。後料簡重釋。解三
T42n1828_p0818b03║   事 中結言總略為一 名由三事 等者。三事 雖
T42n1828_p0818b04║   別 而總名為觀察染淨故也。解二 相中。言一
T42n1828_p0818b05║   由如所有性者。如彼愛味過患如出離性而
T42n1828_p0818b06║   觀故。二 由盡所有性者。盡其所有愛味過患
T42n1828_p0818b07║   出離皆悉觀。云 此中觀諸行為緣生樂生喜
T42n1828_p0818b08║   名愛味者。諸行是所愛味。又此愛味極為極
T42n1828_p0818b09║   小者。景師云 。以 於諸行生喜樂處少。故名狹
T42n1828_p0818b10║   小。泰師云 。愛味是因過患名果。果相過多故
T42n1828_p0818b11║   云 廣大。因過微故云 狹小。如是由二 相觀
T42n1828_p0818b12║   如所有性所謂愛味者。一 觀行生樂喜。二 觀
T42n1828_p0818b13║   愛味極狹小。過患廣大者。景師云 。以 無常者
T42n1828_p0818b14║   義亘諸有漏。故名廣大也。言由二 相者。一 無
T42n1828_p0818b15║   常等。二 廣大。出離中由二 相觀者。一 欲貪滅
T42n1828_p0818b16║   斷出。二 寂靜無上等。又即此愛味過患出離
T42n1828_p0818b17║   於諸行中等者。總觀也。又為了 知已下。第三
T42n1828_p0818b18║   料簡重釋。分之 有二 。初 約人辨其三事 。又於
T42n1828_p0818b19║   此三處隨其所應已下。約道以 辨。前 中有二 。
T42n1828_p0818b20║   初 約二 乘。二 約三世 間。前 中。言一 於諸欲染
T42n1828_p0818b21║   著眾者則 愛味。二 遠離眾則 觀過患而生
T42n1828_p0818b22║   遠離。三離繫眾則 出離。次約三世 間。言一
T42n1828_p0818b23║   由得欲自在及淨自在故等者。魔王於欲界
T42n1828_p0818b24║   中得自在故云 得欲自在。梵王離欲惡不善
T42n1828_p0818b25║   故云 淨自在。二 由勤 修 得彼因故等者。此外
T42n1828_p0818b26║   道沙門等。求得魔梵故。修 彼天因也。三趣種
T42n1828_p0818b27║   種業因果故等者。除前 二 外所有天人趣種
T42n1828_p0818b28║   種業。下約道以 辨。三事 中。初 約見修 二 道以
T42n1828_p0818b29║   辨過患。後約四解脫以 辨出離。此中略不明
T42n1828_p0818c01║   愛味。就辨解脫中。初 法。次喻。後合。法說中。
T42n1828_p0818c02║   泰師云 。前 貪是內。後貪是外。五 欲中貪。故須
T42n1828_p0818c03║   再 明。達師云 。前 三相辨有餘涅槃。後一 相辨
T42n1828_p0818c04║   無餘涅槃。其義可知。喻中。初 約五 喻喻前 四
T42n1828_p0818c05║   解脫家障。後舉四句結前 五 喻。前 中。言譬如
T42n1828_p0818c06║   有人至或索或鐵者。是第一 喻。三毒所縛。或
T42n1828_p0818c07║   木者喻貪。或索者喻瞋。或鐵者喻癡也。又置
T42n1828_p0818c08║   餘人令其防守者。第二 喻。為三毒隨眠及不
T42n1828_p0818c09║   正作意之 所防守。或設有彼至還執將來者。
T42n1828_p0818c10║   第三喻。以 俗 道伏除貪等生於非想。由彼貪
T42n1828_p0818c11║   等隨眠還執將來。在下界中或有尚不令彼
T42n1828_p0818c12║   轉動 況得逃避者。第四喻不正思惟之 力 不
T42n1828_p0818c13║   令行捨於貪縛等。或有安置乃至無欲逃避
T42n1828_p0818c14║   者。第五 喻彼處受妙五 欲中心生樂著九結
T42n1828_p0818c15║   所繫。下舉四句結前 五 喻。景師云 。如是彼
T42n1828_p0818c16║   人為一 切種縛之 所縛者。是為第一 。為善方
T42n1828_p0818c17║   便 守之 所守者。總明第二 第三第四為第二
T42n1828_p0818c18║   也。為最堅牢繫之 所繫者。總明第四。九結所
T42n1828_p0818c19║   繫為第三。復為怨家隨欲加 害等者。別 加 此
T42n1828_p0818c20║   一 為第四。若有能脫是四縛者。名脫一 切縛
T42n1828_p0818c21║   也。達師云 。為縛之 所縛者。結喻三毒。為善方
T42n1828_p0818c22║   便 已下。結前 令其防守。此中不結喻隨眠。為
T42n1828_p0818c23║   最已下。結喻九結。次為怨家已下。結喻生等
T42n1828_p0818c24║   諸苦。言打拍者。前 蘊魔或復解割 者。喻死
T42n1828_p0818c25║   魔。或加 杖捶者。喻天魔。或總斷命者。喻煩惱
T42n1828_p0818c26║   魔。合中。景師云 。如是於彼至譬貪瞋癡縛者。
T42n1828_p0818c27║   合第一 喻也。言三處世 間愚人者。魔梵等以
T42n1828_p0818c28║   為三也。其守禁者譬不正尋思及未拔隨眠
T42n1828_p0818c29║   者。合第二 也。不正尋思故至而遠逃避者。先
T42n1828_p0819a01║   合第四也。煩惱隨眠未拔至復執將還者。却
T42n1828_p0819a02║   合第三。此中間三種束為第二 。可愛妙欲譬
T42n1828_p0819a03║   之 九結等。合第五 喻合為三。復四魔怨已下。
T42n1828_p0819a04║   加 此二 種以 為第四。若脫此四名解一 切。達
T42n1828_p0819a05║   師云 。為種種縛至貪瞋癡縛者。合第一 三毒
T42n1828_p0819a06║   喻。其守禁者已下。合第二 第三不正作意隨
T42n1828_p0819a07║   眠煩惱喻。言可愛妙欲者。喻九結。言由彼結
T42n1828_p0819a08║   故等者。合第五 生等苦喻。彼既如是已下。合
T42n1828_p0819a09║   結文中初 喻。善方便 已下。合結中第二 喻。最
T42n1828_p0819a10║   堅已下。合結中第三喻言復四魔怨者。合第
T42n1828_p0819a11║   四喻。大門第二 解略教等。先頌列 十一 門。一
T42n1828_p0819a12║   略教。二 教果。三修 。四墮數。五 三遍知斷。六
T42n1828_p0819a13║   結。七解脫。八 見慢雜染。九淨說句。十遠離
T42n1828_p0819a14║   四具 。十一 二 圓滿。長行釋中即為十一 段。
T42n1828_p0819a15║   初 解略教中。由三因緣請略教授等者。景師
T42n1828_p0819a16║   云 。一 略聞法足得自義等。二 又有怖畏於所
T42n1828_p0819a17║   入 門多作為善方便 而得入 故乃至將不令我
T42n1828_p0819a18║   作意散亂 等。三又於如是所聞所思一 切法
T42n1828_p0819a19║   中不得決定當依何 者。由此三因略請教授。
T42n1828_p0819a20║   有釋。一 者若人唯聞為究竟者。大師為說令
T42n1828_p0819a21║   生如是解但 略聞法足得自義何 藉多聞等。
T42n1828_p0819a22║   何 以 故正行為實故棄多聞欲故。二 於所入
T42n1828_p0819a23║   法門眾多觀行所作有怖畏故。大師為作善
T42n1828_p0819a24║   方便 而得入 故。三於多法善聽思故不令作
T42n1828_p0819a25║   意散亂 。又於如是所聞思已下。總辨請教。第
T42n1828_p0819a26║   二 解教果中。景師云 。謂為此出家及如此出
T42n1828_p0819a27║   家。一 即形相者。剃 髮染衣。形同無上諸佛
T42n1828_p0819a28║   身故。二 具 足事 業者。得現法三學事 業。三具
T42n1828_p0819a29║   足意樂者。得自然五 通。四具 足處捨取者。由
T42n1828_p0819b01║   依內證得故捨生死取涅槃。亦可捨戒取解
T42n1828_p0819b02║   等。言具 足依此得無上等。如上所明。泰云 。為
T42n1828_p0819b03║   得此無上道故出家。及如此後三出家。何 等
T42n1828_p0819b04║   為四。一 依此故得無上得。即依形相具 足也。
T42n1828_p0819b05║   二 現法得。即靜慮現法樂能發神通事 業。三
T42n1828_p0819b06║   自然得。由依靜慮起煖等善根意樂具 足故。
T42n1828_p0819b07║   自然入 見道。四內證得。由處見道位 。捨凡取
T42n1828_p0819b08║   聖具 足故內證真理也。有釋為此正法故出
T42n1828_p0819b09║   家及如正法出家。今尋景云 。牒論文云 言具
T42n1828_p0819b10║   足依此得無上等。此具 足字應屬上句。何 故
T42n1828_p0819b11║   屬下。不可專依。第三解終。謂有六 種死。前
T42n1828_p0819b12║   二 可解。不調伏死者。謂於過去世 不調伏有
T42n1828_p0819b13║   隨眠行而於今生身亦不調伏隨眠而死死已
T42n1828_p0819b14║   未來自體生。又攝有隨眠行至便 為眾苦所
T42n1828_p0819b15║   縛貪等所縛。調伏死者。謂於現在已伏隨眠
T42n1828_p0819b16║   而命終。未來自體不復生起。同分死者。謂如
T42n1828_p0819b17║   過去不調隨眠於今現亦不調伏而捨身命。
T42n1828_p0819b18║   名聞分死等。若於過去不調。於今現在已調
T42n1828_p0819b19║   伏命終。此名不同分死。言若於現在乃至同
T42n1828_p0819b20║   分諸行者。可知。又此已下死有二 。謂流轉過
T42n1828_p0819b21║   患相及還滅勝利 。下解此二 。文顯可知。第四
T42n1828_p0819b22║   解墮數。指如前 辨。第五 解由三相故應知無
T42n1828_p0819b23║   我遍知及斷。一 於內遍知無我。二 於外遍知
T42n1828_p0819b24║   無我所。三於內外亦無有餘互 相繫屬。習此
T42n1828_p0819b25║   故捨彼隨眠得畢竟斷。第六 解三種縛中。言
T42n1828_p0819b26║   謂初 由種種故者。八 結非一 。故名種種。言此
T42n1828_p0819b27║   中非有為境唯一 種有為所緣有五 種者。計
T42n1828_p0819b28║   我非有非有相同不須隨法別 立。若計當有
T42n1828_p0819b29║   有法不同故有五 種也。第七解解脫中。遍知
T42n1828_p0819c01║   諸行略有二 種。一 了 如所有性則 由無常決
T42n1828_p0819c02║   定等四種行故。二 了 盡所有性則 由過去等
T42n1828_p0819c03║   十一 行。第八 解見慢中。初 明見慢。後約四
T42n1828_p0819c04║   人安立離染。前 中有其二 種應知應斷。謂見
T42n1828_p0819c05║   及慢。此見及慢差別 為五 。由二 種門。謂由行
T42n1828_p0819c06║   故縛故隨眠故。由行成三。謂此我我所我慢。
T42n1828_p0819c07║   由纏立一 。謂執著。即前 我我所及慢現起執
T42n1828_p0819c08║   著為纏。前 三種子名隨眠。言又有識身至隨
T42n1828_p0819c09║   眠因相者。明有識身及以 外事 與前 五 種以
T42n1828_p0819c10║   為因相。此句是總。自下別 明。言則 此因相
T42n1828_p0819c11║   有二 乃至計我我慢以 有識身為所緣因相
T42n1828_p0819c12║   者。此我及我慢緣自五 蘊識身為所緣相。道
T42n1828_p0819c13║   理二 以 識為因緣相。略而不明。計我所通以
T42n1828_p0819c14║   二 種為所緣因相者。通計識身及外山河等
T42n1828_p0819c15║   為我所所緣相也。亦應以 有識身為因緣相。
T42n1828_p0819c16║   亦略不明。識身中有持我我所我慢種子故。
T42n1828_p0819c17║   彼執著以 聞不正法等至為因緣因相者。第
T42n1828_p0819c18║   四執著。以 邪聞邪因緣邪教等為所因相。隨
T42n1828_p0819c19║   眠為因相。彼隨眠乃至為因緣因緣者。前 五
T42n1828_p0819c20║   之 中第五 隨眠以 不如實等現行煩惱能熏為
T42n1828_p0819c21║   因緣因相。不能緣境故無所緣因相也。下約
T42n1828_p0819c22║   四人安立雜染。雜染即是向前 五 法。謂我我
T42n1828_p0819c23║   所我慢纏與隨眠。言此法異生至然執著不
T42n1828_p0819c24║   可得者。即是入 法凡夫在七方便 伏於執著。
T42n1828_p0819c25║   但 有四種及有識身因。并有執著因相一 分
T42n1828_p0819c26║   謂有識身。非直是前 四種因。亦是一 分執著
T42n1828_p0819c27║   因相。有學眾中至皆不可得者。學人已斷見
T42n1828_p0819c28║   斷分別 我我所見。及彼有識身因相。亦斷第
T42n1828_p0819c29║   三執著第四隨眠。言及我慢執著并彼因相
T42n1828_p0820a01║   者。見斷我慢執著并彼因相。一 切皆能斷。言
T42n1828_p0820a02║   然有我慢隨眠可得者。由斷分別 我故。修 斷
T42n1828_p0820a03║   我慢不行。然有我慢隨眠可得。又外道有情
T42n1828_p0820a04║   凡所有行不為斷彼者。於四取中并作意斷
T42n1828_p0820a05║   於欲。於見取戒取中順已見者行。於他所行
T42n1828_p0820a06║   不順已情者斷。我語取者一 切外道并不說
T42n1828_p0820a07║   斷。言此法異生眾乃至復修 正行者。障見道
T42n1828_p0820a08║   者名已斷一 分。障修 道者名為斷餘分也。第
T42n1828_p0820a09║   九解淨說句有八 。一 謂由超過見慢故名二
T42n1828_p0820a10║   種等者。我我所二 合名為見名見慢。二 由斷
T42n1828_p0820a11║   彼因相故名除相清淨說句者。除有識身因
T42n1828_p0820a12║   相也。三由斷執著。四由斷隨眠。五 謂於後有
T42n1828_p0820a13║   至名已割 貪愛者。更不造後有之 行。名割 貪
T42n1828_p0820a14║   愛。六 及轉三結故者。斷三結故名轉。七謂
T42n1828_p0820a15║   正慢現觀故者。景師云 。勘 草本中還云 正字。
T42n1828_p0820a16║   三藏云 應云 止慢。無學慢盡故云 名止慢。三
T42n1828_p0820a17║   藏又云 。然正解亦得。謂無學人作我生已盡
T42n1828_p0820a18║   等四梵行解。帶於我解名慢。然非邪慢。故名
T42n1828_p0820a19║   正慢。泰師云 。正現觀慢故。又解。應云 止見
T42n1828_p0820a20║   慢現觀。論約正障。故唯說正慢。達師又云 。三
T42n1828_p0820a21║   藏有兩解。一 云 此正字錯。應是止字。無學人
T42n1828_p0820a22║   永不設起增上慢。故云 止慢。其中學人雖不
T42n1828_p0820a23║   故起慢。而起增上慢。又云 正字不錯。無學人
T42n1828_p0820a24║   亦起我生已盡等。亦應起正慢。假說慢故。八
T42n1828_p0820a25║   已作苦邊如是一 切總收為一 者。此八 總名
T42n1828_p0820a26║   一 清淨說句也。第十解遠離四具 。一 無第二
T42n1828_p0820a27║   而住 者。捨離佛也。二 處邊際臥具 者。景師云 。
T42n1828_p0820a28║   住 蘭若處故也。泰師云 。邊際有二 義。一 惡草
T42n1828_p0820a29║   等下邊為臥具 。二 是如法長極邊。三身遠離
T42n1828_p0820b01║   可知。四心遠離。於中有三番釋。一 離不善尋
T42n1828_p0820b02║   思。二 由五 相發勤 精進。三斷止觀品障。第十
T42n1828_p0820b03║   一 解三圓滿。文相可解。
T42n1828_p0820b04║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 上終)
T42n1828_p0820b05║   
T42n1828_p0820b06║   
T42n1828_p0820b07║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 下)
T42n1828_p0820b08║   
T42n1828_p0820b09║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0820b10║   論本第八 十六
T42n1828_p0820b11║   大門第三。解想行等。先頌列 十門。一 想行。二
T42n1828_p0820b12║   愚相。三眼。四勝利 。五 九智。六 無癡。七勝進。
T42n1828_p0820b13║   八 我見差別 。九三想行。十法總等品三後廣。
T42n1828_p0820b14║   謂此門中有三復次。故云 三。三復次非一 。故
T42n1828_p0820b15║   言等。先一 復次。略明四法嗢拕南。此云 法總
T42n1828_p0820b16║   相。翻云 法印。然勘 梵本無法印字。復兩復次。
T42n1828_p0820b17║   廣明初 復次意。故云 復廣。此則 遠師等判
T42n1828_p0820b18║   釋。若依景泰等釋判 為十一 段。其第十門名
T42n1828_p0820b19║   法總等品。第十一 門名三後廣。今且依前 判 。
T42n1828_p0820b20║   長行釋中則 為十段。初 解想行。文相可知。
T42n1828_p0820b21║   第二 解愚夫有三相。且就慢便 以 辨愚相。第
T42n1828_p0820b22║   三解慧眼遠塵離垢。二 番解釋。第四解勝利 。
T42n1828_p0820b23║   言正世 俗 及第一 義者。依如毘曇能詮教名
T42n1828_p0820b24║   正俗 。所詮理名第一 義也。第五 解九智。前 之
T42n1828_p0820b25║   五 智是見道已前 。後四智在相見道。諸行流
T42n1828_p0820b26║   轉智。略由三種因緣集故。一 切行集所有正
T42n1828_p0820b27║   智。謂苦集故生色。觸集故生受。名色集故生
T42n1828_p0820b28║   識。則 此三集滅故。色受識滅。名還滅。緣愛
T42n1828_p0820b29║   味是雜染因智智。緣過患是清淨因智。緣
T42n1828_p0820c01║   出離是清淨智。於異生位 修 前 五 智能速證
T42n1828_p0820c02║   後四智。第六 解無癡住 。先釋無癡住 。後通顯
T42n1828_p0820c03║   有癡住 。於中。初 顯有癡墮無明數。次明三毒
T42n1828_p0820c04║   異名。貪名有十五 。瞋名亦十五 。癡名有七。後
T42n1828_p0820c05║   辨喜貪差別 。第七解勝進。先明四勝進。後明
T42n1828_p0820c06║   三勝進想。言惱害者至修 厭背想者。親友乖
T42n1828_p0820c07║   離財物散失。故生惱害。言此中先於過患想
T42n1828_p0820c08║   乃至後說其因。彰修 次第也。第八 解我見差
T42n1828_p0820c09║   別 。景師云 。言三緣自依止我見謂於各別 內
T42n1828_p0820c10║   身所起者。即緣自身起分別 我見。四緣他依
T42n1828_p0820c11║   止我見謂於他身所起分別 者。不計此身為
T42n1828_p0820c12║   己我。但 分別 他身計如此我為好不好等。我
T42n1828_p0820c13║   見為依止生我慢者乃至譬如清淨圓滿面上
T42n1828_p0820c14║   者。喻識心也。質像 為依發生影像 者。自所計
T42n1828_p0820c15║   我為像 依自計我復分別 他人計如是我。名
T42n1828_p0820c16║   為影像 。為依於自依止發生劣 中勝想者。復
T42n1828_p0820c17║   依他所計我比挍自我起劣 勝想。中合喻云 。
T42n1828_p0820c18║   如是由邪分別 故緣自依止我見為緣。發生
T42n1828_p0820c19║   緣他依止我見。如依質下舉喻。以 俱 生我見
T42n1828_p0820c20║   為緣生我慢者當知譬喻與前 差別 者。依分
T42n1828_p0820c21║   別 我見所起之 慢陵他而起。依俱 生我見所
T42n1828_p0820c22║   生之 慢自特起高但 名憍也。故有差別 。如
T42n1828_p0820c23║   明眼人臨淨水器自觀眼耳所餘如前 應知其
T42n1828_p0820c24║   相者。喻於俱 生我見起於慢。此一 切種薩迦
T42n1828_p0820c25║   耶見乃至有大恩德者。嘆佛教勝能滅身見。
T42n1828_p0820c26║   佛及弟子教示行者名有大恩。唯由如是一
T42n1828_p0820c27║   因緣故乃至未滿足故者。如說修 行名隨分
T42n1828_p0820c28║   報恩。泰師云 。鏡是人功 所造故喻分別 見。水
T42n1828_p0820c29║   非人功 所造故喻俱 生見。第九解三種相。諸
T42n1828_p0821a01║   行滅故。說名無餘涅槃界。一 謂於先業。先與
T42n1828_p0821a02║   今所起諸行永滅也。二 謂彼生已任性滅壞。
T42n1828_p0821a03║   非究竟住 諸行永滅也。三者一 切煩惱永離
T42n1828_p0821a04║   繫。故無餘斷。後更不生。由此三想諸行滅故
T42n1828_p0821a05║   說名寂滅。不同龜毛兔 角永無。第十解法總
T42n1828_p0821a06║   等品三後廣。於中有二 。初 辨四法嗢拕南。
T42n1828_p0821a07║   後舉兩復次廣釋其義。前 中。景師云 。一 切行
T42n1828_p0821a08║   無常者是有為法印。一 切行苦者是有漏法
T42n1828_p0821a09║   印。此是無願門建立第一 無常第二 苦法嗢
T42n1828_p0821a10║   拕南。一 切法無我者依空解脫建立第三一 切
T42n1828_p0821a11║   法印。涅槃寂靜者。依無相門建立第四法嗢
T42n1828_p0821a12║   拕南是涅槃法印。泰師云 。嗢拕南有二 聲。若
T42n1828_p0821a13║   重聲云 攝取物惠施他故。若輕聲云 是云 要
T42n1828_p0821a14║   略義。如一 切行無常等。是諸法要略義。故今
T42n1828_p0821a15║   輕聲。下舉兩復次廣釋。於中。初 一 復次明所
T42n1828_p0821a16║   治所除退還之 心。後一 復次次明能治之 行。
T42n1828_p0821a17║   前 中。言勝解俱 行欲者由四種法嗢拕南故
T42n1828_p0821a18║   於諸行中而生樂欲者。由四種法嗢拕南說
T42n1828_p0821a19║   四法印故於無常苦空等諸行樂欲斷除。於
T42n1828_p0821a20║   趣涅槃寂靜無相之 行中樂欲修 習。又於諸
T42n1828_p0821a21║   行寂靜生樂欲者至其心退還等者。先舉不
T42n1828_p0821a22║   樂明其樂欲可知。言又由二 緣至念忘失故
T42n1828_p0821a23║   者。謂由此二 緣故於無我驚恐退還。言又此
T42n1828_p0821a24║   忍欲至其心愚昧等者。於此無我忍欲未串
T42n1828_p0821a25║   習故。雖了 唯有諸行而於無我其心猶昧。帶
T42n1828_p0821a26║   我解故數數思惟乃至其心退還也。下明能
T42n1828_p0821a27║   治之 行。言於諸有智同梵行所如實同顯者。
T42n1828_p0821a28║   觀無我時觀心擁滯。如實語告不作憍詐覆
T42n1828_p0821a29║   藏所解言由彼遍知者至并所得果者。謂緣
T42n1828_p0821b01║   於三事 計我薩迦耶見正智遍知。我見種子
T42n1828_p0821b02║   名隨眠。由計我故即計斷常。故說我見為斷
T42n1828_p0821b03║   常兩見所依止。從此身邊二 見生起執著及
T42n1828_p0821b04║   以 隨眠。名所得果。於隨順觀七方便 中正見
T42n1828_p0821b05║   能了 此事 。下出我見緣三事 。一 所取謂五 取
T42n1828_p0821b06║   蘊。二 能取謂四取。三若如是取謂四識住 。取
T42n1828_p0821b07║   之 方軌隨其次第如前 應知。為二 取心之 所
T42n1828_p0821b08║   依處者。一 解。四識住 為前 所取能取二 心為
T42n1828_p0821b09║   所依處。二 解。三事 為前 我及我所二 心所依
T42n1828_p0821b10║   處。亦可依此三事 起我見已。即與斷常二 見
T42n1828_p0821b11║   為所依止。故前 總中明於三事 我執即明斷
T42n1828_p0821b12║   常兩見所依止故。云 隨其次第如前 應知為
T42n1828_p0821b13║   二 取心之 所依處。又即於彼所有諸纏至及
T42n1828_p0821b14║   彼隨眠等者。出所得果。此解遍知。言又若
T42n1828_p0821b15║   依彼應所遍知正見轉時至況得出離者。是
T42n1828_p0821b16║   解脫分善也。若隨順現觀至堪能出離者。是
T42n1828_p0821b17║   決擇分也。若已引發至方得出離者。見道等
T42n1828_p0821b18║   也。當知如是三見轉時有此差別 者。解脫分
T42n1828_p0821b19║   正見。決擇分正見。現觀正見。三見差別 如前
T42n1828_p0821b20║   所明。大門第四解速通等。先頌列 十門。一 速
T42n1828_p0821b21║   通。二 自體。三智境界。四流轉。五 喜足行。六
T42n1828_p0821b22║   順流。七知斷相。八 想。九立違糧。十師所作等
T42n1828_p0821b23║   品後廣。長行釋中。即為十段。初 解速通中。初
T42n1828_p0821b24║   明三法。後明五 種漸次。前 中初 辨三力 令得
T42n1828_p0821b25║   速通。次明智見差別 。後明修 四善巧。初 中。言
T42n1828_p0821b26║   數習力 者。常作常轉。終不作期謂我為於今
T42n1828_p0821b27║   日明日後日當得盡漏令心厭倦。不作此期
T42n1828_p0821b28║   則 無厭倦。智見別 中則 有九對。又有色爾
T42n1828_p0821b29║   焰者。舊云 智母。景師傳三藏言。猶是所緣。
T42n1828_p0821c01║   則 有色所緣與色所緣影像 。達師云 。此云
T42n1828_p0821c02║   境界。下明四善巧。文有三。初 辨善巧事 。次辨
T42n1828_p0821c03║   能所依。後明清淨道。初 中。言如實偏 知一 切
T42n1828_p0821c04║   境者。四念住 境界一 切法也。出受事 者。謂
T42n1828_p0821c05║   初 禪出憂根。乃至四禪出樂根也。次辨所能
T42n1828_p0821c06║   依中。景師云 。如是勤 修 善巧事 者當知有四
T42n1828_p0821c07║   種所依能依者。通明前 四皆有所依能依者。
T42n1828_p0821c08║   所依義者謂觀行正勤 修 習。為前 四善巧所
T42n1828_p0821c09║   依義也。能依義者。謂學人無漏法依止勤 有
T42n1828_p0821c10║   故是能依。餘無明在未得清淨。泰師云 。前 辨
T42n1828_p0821c11║   三十七道品總為四善巧事 。想義為二 。前 三
T42n1828_p0821c12║   念住 正斷神足等為所依事 在見道故。後一
T42n1828_p0821c13║   根力 覺道支等學人所有諸無漏法為能依
T42n1828_p0821c14║   事 。下明清淨道。二 番解釋。前 番云 。彼諸法由
T42n1828_p0821c15║   清淨道後方清淨者。向前 七門助 道品。此由
T42n1828_p0821c16║   得無學清淨道後清淨。後明五 種漸次。如文
T42n1828_p0821c17║   可解。第二 解自體。初 總標。二 別 釋五 句。一 者
T42n1828_p0821c18║   壽量有限下。舉執持泥土團取捨自在。及顯
T42n1828_p0821c19║   必死之 身不如所欲延一 剎那。二 者因所作
T42n1828_p0821c20║   故。三者磨滅故。四者由聖說故。五 者受欲圓
T42n1828_p0821c21║   滿故。言三種因緣能得圓滿等者。景師云 。施
T42n1828_p0821c22║   者是資產因。或是自體圓滿因。調伏諸根及
T42n1828_p0821c23║   欲界慈修 所得果。則 是廣大殊勝有情滿
T42n1828_p0821c24║   調伏諸根行及欲界慈修 所得果。則 是廣
T42n1828_p0821c25║   大殊勝有情供 養圓滿因。有釋一 施戒調伏
T42n1828_p0821c26║   六 根俱 行故資產圓滿。二 欲界慈修 所得果
T42n1828_p0821c27║   故自體圓滿。三慈為先因不損有情故得第
T42n1828_p0821c28║   三圓滿。第三解智境界。初 辨智行。後辨斷愚
T42n1828_p0821c29║   前 中。言已得未得智者。曾得未曾得智也。言
T42n1828_p0822a01║   是處非有知非有智慧。遍計所執非有知其
T42n1828_p0822a02║   非有智。是處所餘知不空智者。依他起性不
T42n1828_p0822a03║   空故知是不空智。下明斷愚行。景師云 。此中
T42n1828_p0822a04║   但 舉八 種。前 三汎學諸法。一 水界所生者。且
T42n1828_p0822a05║   舉色法多因水生。二 無我似 我而顯現者。通
T42n1828_p0822a06║   舉五 蘊。三不任隨欲而造作故者。生已則 滅
T42n1828_p0822a07║   不得隨欲而有造作。後五 約蘊。色如聚沫。三
T42n1828_p0822a08║   和合生相似 故如雲地雨三事 有沫。色蘊上
T42n1828_p0822a09║   今眾緣所生。受若浮泡。所知境能顯者喻
T42n1828_p0822a10║   樂受。能燒是苦受。能便 迷亂 是捨受。亦可
T42n1828_p0822a11║   三義總喻三受。想如陽炎。薩迦耶見根本斷
T42n1828_p0822a12║   故者。想為見根。由觀想過除身見根。多品
T42n1828_p0822a13║   自體因差別 故者。陽焰多因生想。因男女眾
T42n1828_p0822a14║   因所生剎那不停 可知。行如芭蕉柱。有取之
T42n1828_p0822a15║   識依四識住 發起種種自體隨轉相似 法者。
T42n1828_p0822a16║   有漏之 識依四識住 造罪福等行自性不實。
T42n1828_p0822a17║   如芭蕉柱。八 識起滅時體非真實。猶如幻事 。
T42n1828_p0822a18║   略明此八 。餘之 七相釋如攝異門分。有釋此
T42n1828_p0822a19║   中五 蘊各以 三義觀。故有十五 相。色蘊三者。
T42n1828_p0822a20║   一 色為水生。二 無我似 我見取相顯現故。三
T42n1828_p0822a21║   不任隨欲而造作故。具 此三義故。了 色如沫。
T42n1828_p0822a22║   受蘊三者。一 根塵識三和生故。二 如雲地雨
T42n1828_p0822a23║   水三和故。三有浮泡起故。了 受若浮泡。想蘊
T42n1828_p0822a24║   三者。一 如陽焰故。二 能明似 火能燒故。三能
T42n1828_p0822a25║   迷亂 眾生相似 法故。行蘊三者。一 斷薩迦耶
T42n1828_p0822a26║   見如斫芭蕉。二 證行蘊多品自體從因生差
T42n1828_p0822a27║   別 不同無一 真實體性可得。三剎那量後時
T42n1828_p0822a28║   無暫停 相似 法故。識蘊三者。一 有漏之 識。二
T42n1828_p0822a29║   依四識住 。三發種種諸識自體轉變化諸行
T42n1828_p0822b01║   故。第四解流轉。文分有三。初 舉二 世 間以 辨
T42n1828_p0822b02║   差別 。次辨生死五 種流轉。後明流轉五 相所
T42n1828_p0822b03║   縛。初 中。器世 間前 後際隔二 十空劫 。名前 後
T42n1828_p0822b04║   際斷。又器生死因永斷者但 據共分別 所持。
T42n1828_p0822b05║   故云 不斷道理。自身外器之 因亦斷。又器生
T42n1828_p0822b06║   死斷而復。空劫 一 去間斷復續。種類生死
T42n1828_p0822b07║   治道一 斷永不相續。次辨流轉五 相。如文。下
T42n1828_p0822b08║   明五 相所縛。言正是能縛者。謂自同類。於苦
T42n1828_p0822b09║   無厭等者。行者於自苦蘊無厭。苦蘊正是能
T42n1828_p0822b10║   縛也。第五 解喜足行。初 辨喜足事 。後明愛行
T42n1828_p0822b11║   路。前 中。人多事 業。如趨欲。天息於事 業。如
T42n1828_p0822b12║   立住 。梵天定地。如坐。有頂寂靜。如臥。下明
T42n1828_p0822b13║   愛行路。文分有三。初 明五 行路。次明愛行路。
T42n1828_p0822b14║   後明二 種遊愛行路果及因相。初 中言。當知
T42n1828_p0822b15║   於彼如其次第趨等差別 者。初 二 名趨。第三
T42n1828_p0822b16║   名住 。第四名坐。後一 名臥也。次明四受行
T42n1828_p0822b17║   路中。初 明四路。後屬四句。前 中。言於所得中
T42n1828_p0822b18║   若轉若習等者。謂於所得資具 中隨其所欲
T42n1828_p0822b19║   若轉賣他。若自習近。受緣此境及緣諸有。
T42n1828_p0822b20║   以 發業故。下屬四句。當知四路如次趨等。如
T42n1828_p0822b21║   說趨等於餘所說喜樂等四處。亦屬四路。如
T42n1828_p0822b22║   其次第也。下明三種遊愛行路果及因相。先
T42n1828_p0822b23║   辨果相差別 。言種種一 切身差別 者。欲五 趣
T42n1828_p0822b24║   名種種。色界一 趣名一 種也。後明因差別 故
T42n1828_p0822b25║   今果差別 。言即此差別 者。謂五 種行所攝受
T42n1828_p0822b26║   身。種種差別 者。此有兩釋。一 云 則 後有等
T42n1828_p0822b27║   五 種行也。一 云 色等五 蘊所攝受身也。今準
T42n1828_p0822b28║   下文後解為勝。第六 解順流。先辨順流。後通
T42n1828_p0822b29║   顯逆流。前 中。言云 何 漂溺謂於諸行如前 所
T42n1828_p0822c01║   說流轉等事 隨其次第等者。有釋。謂則 於
T42n1828_p0822c02║   前 說彼處等五 種流轉事 。計初 事 為我計後
T42n1828_p0822c03║   四事 為所。故云 隨次。今解。則 於前 說諸行
T42n1828_p0822c04║   流轉雜染清淨因緣及清淨體不如實知故計
T42n1828_p0822c05║   我我所。下通逆流中。初 通顯逆流。後剩辨聰
T42n1828_p0822c06║   慧者相。有十種又字以 數。第七解智斷相。先
T42n1828_p0822c07║   辨知者斷相。後明三勝利 。前 中。自有了 知無
T42n1828_p0822c08║   我而未斷我執。自有了 知無我而斷我執。於
T42n1828_p0822c09║   此二 人由二 相。後三勝利 由前 相想得不言
T42n1828_p0822c10║   別 得也。第八 解想。初 標列 。後次第別 釋。初
T42n1828_p0822c11║   解果差別 則 是擇滅。謂修 此相乃至無明
T42n1828_p0822c12║   為伴 者。謂三界貪為本。掉慢無明次第助 一 。
T42n1828_p0822c13║   諸處明煩惱此據一 門。復有差別 。謂於此中
T42n1828_p0822c14║   顯示下分上分結盡者。此顯略門。但 言欲貪
T42n1828_p0822c15║   則 攝五 下分。色貪無色貪掉慢無明則 是
T42n1828_p0822c16║   五 上分結。舉所斷惑顯得擇滅無常等總之
T42n1828_p0822c17║   果。第二 解自性者。是無常等想自性。即是三
T42n1828_p0822c18║   慧。聞慧名親近。思慧名修 習。修 慧名多修 習。
T42n1828_p0822c19║   又約六 作意。解了 想作意名親近。除加 行究
T42n1828_p0822c20║   竟作意餘四作意名修 習。加 行究竟作意名
T42n1828_p0822c21║   多修 習。又由所依根所緣事 作意隨其次第
T42n1828_p0822c22║   當知名乘者。無常想我所依根也。緣所緣事
T42n1828_p0822c23║   作意為隨建立。又由已下釋想異名。第三解
T42n1828_p0822c24║   品類差別 者謂修 如是無常想時速拔隨眠
T42n1828_p0822c25║   等。可知。第四解方便 差別 謂獨處空間乃至
T42n1828_p0822c26║   二 種皆具 者。隨順涅槃則 方便 道。得涅槃者
T42n1828_p0822c27║   即無礙道。由具 此二 故證涅槃。第九違資糧
T42n1828_p0822c28║   中。先辨違順資糧法。後辨教道。前 中。初 明
T42n1828_p0822c29║   違糧。後返顯順糧。前 中。初 明五 種違糧。後明
T42n1828_p0823a01║   隨順彼法。復有五 種。如次配前 五 種。言於二
T42n1828_p0823a02║   離欲者。一 於離纏。二 明離隨眠也。就辨教
T42n1828_p0823a03║   道中。泰師云 。前 三是說住 定時正道言教。後
T42n1828_p0823a04║   二 是說出定事 行正道言教。若依景師所判
T42n1828_p0823a05║   此五 種正道言教之 文。則 是解頌中師所作
T42n1828_p0823a06║   字略也。等品後廣者。舉師所作略等取後廣
T42n1828_p0823a07║   品。品有十五 段也。今且不依此判 。復次大師
T42n1828_p0823a08║   已下第十解師所作等品後廣。文分有二 。初
T42n1828_p0823a09║   一 復次。正明師所作事 。後有十五 復次。廣釋
T42n1828_p0823a10║   初 復次也。前 中。有釋正折伏者。折伏重罪也。
T42n1828_p0823a11║   正呵責者。呵責小罪也。今解。折伏邪道。攝受
T42n1828_p0823a12║   正道。呵責有犯。正說苦集。正說滅道也。十五
T42n1828_p0823a13║   復次中。略作對。第一 記別 驅擯對。記別 中。景
T42n1828_p0823a14║   師云 。由二 因緣覆相記別 者。聲聞違越共行
T42n1828_p0823a15║   鬪諍。於戒律中覆相預記。一 擾亂 增廣。二 與
T42n1828_p0823a16║   律相應。有釋。聲聞鬪諍時但 可知草覆地相
T42n1828_p0823a17║   而記別 也。由二 因緣。一 恐鬪諍擾亂 增廣故。
T42n1828_p0823a18║   二 覆相記別 與律相應故。驅擯中。由七因緣。
T42n1828_p0823a19║   一 者見一 眾比丘皆行邪行。故并擯出。二 者
T42n1828_p0823a20║   於一 眾中見彼多分邪行來至佛所。從多并
T42n1828_p0823a21║   擯。三者雖復行邪者少。然是眾首方便 。故并
T42n1828_p0823a22║   擯。四者雖不行邪而惡性不共住 。故驅擯五
T42n1828_p0823a23║   者餘處被擯而未至此。故須驅擯。後二 可
T42n1828_p0823a24║   知。第二 行乞入 住 對。第三攝眾誘天對。第四
T42n1828_p0823a25║   初 信 後悔對。勞 策沙彌也。第五 師說資往對。
T42n1828_p0823a26║   第六 呵犯治邪對。就治邪中有四復次。前 三
T42n1828_p0823a27║   明邪。後一 明治。前 第三復次中。言謂於三事
T42n1828_p0823a28║   至如前 應知者。有釋即取等三名為三事 。可
T42n1828_p0823a29║   引前 文。今解言三事 者。如前 所說。一 者資命
T42n1828_p0823b01║   眾具 。二 者他損害相。三者或他毀罵。或隨分
T42n1828_p0823b02║   有一 非愛現行同梵行者不同分法也。就明
T42n1828_p0823b03║   治中。言一 者為斷不生尋思以 無顛倒數數
T42n1828_p0823b04║   二 行等者。景師云 。總別 二 念處名二 行也。有
T42n1828_p0823b05║   釋。一 無顛倒二 數數名為二 行也。言便 能剋
T42n1828_p0823b06║   證無想心定及住 二 界妙甘露門等者。斷界
T42n1828_p0823b07║   無欲界。名為二 界。二 種涅槃名妙甘露也。
T42n1828_p0823b08║   第八 十七卷
T42n1828_p0823b09║   大門第五 。解因等。先頌列 六 門。一 因。二 勝
T42n1828_p0823b10║   利 。三二 智。四愚夫分位 。五 二 種見差別 。六 於
T42n1828_p0823b11║   斯聖教等。次以 長行釋中即為六 段。初 解因
T42n1828_p0823b12║   門。景師解云 。共因者至滋潤自體者。喜猶喜
T42n1828_p0823b13║   樂。喜樂五 蘊故熏成名言種子為受生正主
T42n1828_p0823b14║   故為先因。既由喜樂於彼生處障於厭離。問
T42n1828_p0823b15║   曰。受生之 時亦有煩惱等因。何 故但 說喜耶。
T42n1828_p0823b16║   論主 答言。為欲將生所生之 處乃至非於彼
T42n1828_p0823b17║   起厭逆想者。問曰。前 說喜是色集。獨為受集。
T42n1828_p0823b18║   名色為識集。何 故此中說喜為因生五 蘊耶。
T42n1828_p0823b19║   答曰。喜為正因遍生五 蘊。如此所明。前 言喜
T42n1828_p0823b20║   為色集者。以 色但 有宿世 喜因則 生。不同受
T42n1828_p0823b21║   蘊更藉觸緣識藉名色方得生起故。云 又則
T42n1828_p0823b22║   此喜唯依色說宿因。生已不待餘因究竟轉
T42n1828_p0823b23║   故言不共因者至方得生起者。順樂等觸望
T42n1828_p0823b24║   於受等所有心法為緣可解。識以 無間滅意
T42n1828_p0823b25║   及俱 生三蘊。此四蘊名及五 根五 塵十種之
T42n1828_p0823b26║   色望六 種識為緣。盡是不共因也。問曰。受
T42n1828_p0823b27║   與識俱 從前 因而生。何 故復說觸及名色等
T42n1828_p0823b28║   耶。故後答曰。由彼雖從先因所生。剎那剎那
T42n1828_p0823b29║   別 待餘因方得生起。達師云 。喜之 言愛。由此
T42n1828_p0823c01║   愛發潤等生。即是名言熏習。故攝論云 。此眼
T42n1828_p0823c02║   根生時從此受熏習生遍生五 蘊。故云 共因。
T42n1828_p0823c03║   然前 說由喜集者從強而說。色蘊但 從喜而
T42n1828_p0823c04║   生。餘四蘊亦待現在根塵等。故偏 說喜集故
T42n1828_p0823c05║   色集也。前 文亦云 觸集故受集名色集故識
T42n1828_p0823c06║   集者。於不共因中說也。此餘四蘊但 生自果
T42n1828_p0823c07║   不通生餘果。故云 不共因。第二 解勝利 。分之
T42n1828_p0823c08║   為二 。初 明羅漢有四勝利 。第二 因明薩迦耶
T42n1828_p0823c09║   見為本生六 十二 見。前 中。景師云 。言一 於行
T42n1828_p0823c10║   時恒常住 性者。即六 常住 。謂眼見色不生憂
T42n1828_p0823c11║   喜但 住 於捨心住 念慧乃至意緣法亦爾。二
T42n1828_p0823c12║   於住 時無相界住 性者。住 於滅諦。三往昔因
T42n1828_p0823c13║   所生諸行任運歸滅者。羅漢殘報酬前 因執。
T42n1828_p0823c14║   因執盡故任運而滅。即有餘涅槃。四後有行
T42n1828_p0823c15║   今因斷故當不復生者。羅漢身中煩惱斷當
T42n1828_p0823c16║   報不生入 無餘也。三漸次如文。彼由是二 若
T42n1828_p0823c17║   行若住 至而般涅槃者。般有餘也。先所生有
T42n1828_p0823c18║   至無復更生者。般無餘也。達師云 。此中初 明
T42n1828_p0823c19║   所得勝利 。次從為證如是已下。明得勝利 之
T42n1828_p0823c20║   因。此四勝利 中。前 二 是能證之 道。後二 是所
T42n1828_p0823c21║   證無餘涅槃。前 中。言於行時恒常住 性者。明
T42n1828_p0823c22║   住 斷界。無欲滅界。有餘涅槃界。言於住 時
T42n1828_p0823c23║   無相住 性者。明住 無餘涅槃界。任運歸滅者。
T42n1828_p0823c24║   明滅現身入 無餘涅槃。後有行因斷不生者。
T42n1828_p0823c25║   明後身不生故。入 無餘涅槃。就能得涅槃之
T42n1828_p0823c26║   因中。初 約三漸次以 辨能得因。二 又於行時
T42n1828_p0823c27║   已下。重釋前 勝利 。就前 漸次中。言厭離者見
T42n1828_p0823c28║   道從方便 得名也。離欲者修 道。心善解脫者
T42n1828_p0823c29║   無學道。就重釋勝利 中。初 重釋能證之 道。一
T42n1828_p0824a01║   彼由是二 已下。重釋所證之 涅槃也。就重釋
T42n1828_p0824a02║   能證中。但 釋初 一 不解後一 。下次第因明身
T42n1828_p0824a03║   見為本生六 十二 見。文中。初 明身見為本生
T42n1828_p0824a04║   六 十二 見。次明六 十二 見起之 所由。後明六
T42n1828_p0824a05║   十二 見為三衰損。初 中三世 則 名三分也。言
T42n1828_p0824a06║   前 際俱 行者謂如有一 作是思惟我於去世 為
T42n1828_p0824a07║   曾有耶等者。無知故猶豫。猶豫故計我。前 後
T42n1828_p0824a08║   際俱 行者即總收前 二 為第三。亦可現在之
T42n1828_p0824a09║   法雙形過未。次明六 十二 見起之 所由。中分
T42n1828_p0824a10║   之 為二 。初 明依身起六 十二 見。後明六 十二
T42n1828_p0824a11║   見生起因緣。前 中。四常見者。有諸沙門婆
T42n1828_p0824a12║   羅門等作如是言。我以 無數方便 修 習得定
T42n1828_p0824a13║   意三昧。三昧力 故憶二 十劫 成壞之 事 。其
T42n1828_p0824a14║   中眾生不增不減常住 不動 。以 此故知我及
T42n1828_p0824a15║   世 間一 切皆常。第二 知四十劫 。第三能憶八
T42n1828_p0824a16║   十劫 。第四直以 捷疾知見言我及世 間一 切
T42n1828_p0824a17║   皆常。前 三皆依禪定知劫 多少者。由根上中
T42n1828_p0824a18║   下故。四一 分常見論者。如說劫 初 梵王先生。
T42n1828_p0824a19║   見梵宮空念言此處空間諸梵得生。由作此
T42n1828_p0824a20║   念二 禪已上諸天命終來生。梵王念言我常
T42n1828_p0824a21║   由我生彼梵眾。梵眾復言我從大梵王生梵
T42n1828_p0824a22║   王是常。諸梵眾命終來生人中出家修 得宿
T42n1828_p0824a23║   命智。知已過去曾生梵天。梵王是常能生萬
T42n1828_p0824a24║   物。我常無常。以 是義故我及世 間或常無常。
T42n1828_p0824a25║   復有欲界遊戲妄念諸天。以 遊戲忘念失意
T42n1828_p0824a26║   命終。來人中。出家得定。見過去曾生欲天。由
T42n1828_p0824a27║   失意故命終。餘不失意者常不命終。是故世
T42n1828_p0824a28║   間半常半無常。第三意憤欲天。以 意憤相觀
T42n1828_p0824a29║   失意命終。餘語如前 。第四不因禪定。直以 捷
T42n1828_p0824b01║   疾知見言世 間半常半無常。二 無因論者。一
T42n1828_p0824b02║   從無想天命終未生人間。修 得禪定。見過去
T42n1828_p0824b03║   曾五 百劫 無心後心還生。當知世 間無因而
T42n1828_p0824b04║   有。又有不得禪定直心捷疾見言。諸世 間
T42n1828_p0824b05║   無因諸有。四有邊無邊論者。器世 間有邊
T42n1828_p0824b06║   據。上下為言。通力 但 知尼吒。不知在上更有
T42n1828_p0824b07║   地獄。向下過風輪水。不知更有尼吒。故云 有
T42n1828_p0824b08║   邊。傍見無邊。復以 天眼橫竪俱 見故言亦有
T42n1828_p0824b09║   邊亦無邊。見於壞劫 。名非有邊非無邊四不
T42n1828_p0824b10║   死矯亂 論。則 異問異答。第一 念我不知善惡
T42n1828_p0824b11║   為有得報為不得報。第二 不知為有後世 為無
T42n1828_p0824b12║   後世 。第三又念我不知何 者是善何 者不善。
T42n1828_p0824b13║   設有人問。當以 此答。此事 如是此事 不如是。
T42n1828_p0824b14║   此事 異此事 不異。此事 亦異不異等。第四直
T42n1828_p0824b15║   以 愚鈍無知。恐有人問還以 是答。此十八 計
T42n1828_p0824b16║   前 際起。四十四見計後際起。十六 有想論者。
T42n1828_p0824b17║   色中四句。有色有想。無色有想等。有邊有想
T42n1828_p0824b18║   等。無邊有想等亦有四。一 想有想若干想有
T42n1828_p0824b19║   想。少想有想。無量想有苦有想有。樂有想。
T42n1828_p0824b20║   苦樂有想。不苦不樂有想。八 無想論。但 色中
T42n1828_p0824b21║   四。邊中四。以 無想故。不得言一 想若干想苦
T42n1828_p0824b22║   樂等八 句。八 非有想非無想論。還約色中四
T42n1828_p0824b23║   邊中四。為八 。七斷見者。又計人中捨此身已
T42n1828_p0824b24║   生死畢竟斷亡。有說人中非是斷滅欲界天
T42n1828_p0824b25║   中五 欲自恣方得斷滅。又說色天方得斷滅
T42n1828_p0824b26║   有說空處。乃至有說非想方得斷滅。餘非斷
T42n1828_p0824b27║   滅。五 現法涅槃論者。第一 欲天及人現身是
T42n1828_p0824b28║   涅槃。第二 人云 此計不是則 有涅槃。餘人不
T42n1828_p0824b29║   知。謂有離覺觀生喜等。入 初 禪定。乃至計第
T42n1828_p0824c01║   四禪以 為涅槃。此云 現者。非於後時彼現身
T42n1828_p0824c02║   方得涅槃廣釋六 十二 見義。如前 本地及決
T42n1828_p0824c03║   擇分中。言如是五 種復略為三。一 常見論者。
T42n1828_p0824c04║   則 前 三種。二 斷見。則 七斷滅見。三現法涅
T42n1828_p0824c05║   槃論。則 是邪見。下明六 十二 見生起因緣有
T42n1828_p0824c06║   六 。一 由因緣者謂彼身見以 為因緣者。據作
T42n1828_p0824c07║   親增上緣生六 十二 見。故名因緣。二 由邪教
T42n1828_p0824c08║   亦通生六 十二 見。三由靜慮者。先聞說一 切
T42n1828_p0824c09║   常論中前 三論。一 分常論中前 三論。四有邊
T42n1828_p0824c10║   論二 無因論中初 一 類。修 得定。方證住 決定
T42n1828_p0824c11║   名依靜慮。言又此靜慮有二 乃至宿住 隨念
T42n1828_p0824c12║   俱 行者謂計前 際三常論中由下中上清淨差
T42n1828_p0824c13║   別 及於四種邊無邊論者。此舉一 切常論。前
T42n1828_p0824c14║   三見依宿命智。及邊中四見。由彼憶念諸器
T42n1828_p0824c15║   世 界成壞兩劫 出現方便 者。總明依此二 劫
T42n1828_p0824c16║   起三常見及四邊見也。言若時憶念成劫 分
T42n1828_p0824c17║   位 爾時便 生三種妄想者。此明三種常見依
T42n1828_p0824c18║   成劫 起。若有一 向憶念上下已下。明依成劫
T42n1828_p0824c19║   起前 三邊見。依壞劫 起後邊見。謂非有邊想
T42n1828_p0824c20║   非無邊想。復有依止諸靜慮故當知或說一
T42n1828_p0824c21║   分常論者。前 三一 分常見也。或說無因論者。
T42n1828_p0824c22║   初 一 無因論也。或說不死矯亂 論者。不死矯
T42n1828_p0824c23║   亂 。婆羅門計苦所事 之 天本。依靜慮自作不
T42n1828_p0824c24║   死矯亂 四見以 劫 他難。今生此天也。應知此
T42n1828_p0824c25║   中有二 淨天乃至無亂 而轉等者。長壽故不
T42n1828_p0824c26║   死。無漏故名不亂 。後不清淨至矯亂 避之 者。
T42n1828_p0824c27║   謂若有聖人依於不死無亂 道理有所詰問。
T42n1828_p0824c28║   彼凡夫人不能答故便 託餘事 矯亂 避之 。如
T42n1828_p0824c29║   大梵王為避淨命阿輸實難。讚嘆已我是大
T42n1828_p0825a01║   梵自在作者受者。言以 諸諦無想心定不
T42n1828_p0825a02║   善巧故已下。明起矯亂 之 意。上來出不死不
T42n1828_p0825a03║   亂 天竟。言不死不亂 有行諂者乃至以 此為
T42n1828_p0825a04║   室而自安處。彼自思惟設有問詰可記者記。
T42n1828_p0825a05║   不可記者則 不記之 。以 非我淨天於一 切隱
T42n1828_p0825a06║   密詰問皆記別 故。如是思已讒言矯亂 。彼既
T42n1828_p0825a07║   如是住 邪思惟。對他能詰無漏天所自稱我
T42n1828_p0825a08║   不死無亂 。由懷恐怖而無記別 。上來辨三種
T42n1828_p0825a09║   不死矯亂 。下辨第四句不死矯亂 。故云 又有
T42n1828_p0825a10║   愚戇等四句由依世 。如文。五 由依諸見者謂
T42n1828_p0825a11║   依三見如前 應知者。前 明攝五 見為三。謂常
T42n1828_p0825a12║   見斷見邪見名三見。向下文中明依三見起
T42n1828_p0825a13║   計。與餘處不同。如瑜伽 上文說。本劫 本見中
T42n1828_p0825a14║   前 八 常見末劫 末見。十六 有想見。八 無想見。
T42n1828_p0825a15║   八 非有想非無想見。合四十見用常見為性。
T42n1828_p0825a16║   末劫 末見中七斷滅見。用斷見為性。本劫 本
T42n1828_p0825a17║   見邊無邊四見。問異問答異四見。無因而
T42n1828_p0825a18║   有二 見。末劫 見中五 涅槃見。此十五 見用邪
T42n1828_p0825a19║   見為性。故瑜伽 云 。謂六 十二 見諸見執中。計
T42n1828_p0825a20║   度前 際四一 切常見四一 分常見。變計後際
T42n1828_p0825a21║   諸有想論無想論非想非非想論。此諸見邊
T42n1828_p0825a22║   見中常見所收。計度後際七事 斷論。邊見中
T42n1828_p0825a23║   斷滅見所攝。又計度前 際諸無因論。邊無邊
T42n1828_p0825a24║   論。不死矯亂 論。及計後際現涅槃等論。是邪
T42n1828_p0825a25║   見攝。依彼常見起有想十六 見中。初 四但 云
T42n1828_p0825a26║   有色有想。無色有想。亦有色亦無色有想。非
T42n1828_p0825a27║   有色非無色有想。今此文中由依諸見者。謂
T42n1828_p0825a28║   依三見如前 應知。由依初 見計我有色。或有
T42n1828_p0825a29║   色有想。或有色無想。或有色非有想非無想
T42n1828_p0825b01║   者。此中三句有想論前 四句中初 句。無想
T42n1828_p0825b02║   論初 四句中初 句。非有想非無想論前 四句
T42n1828_p0825b03║   中初 句。此說有色為常見也。依第二 見計我
T42n1828_p0825b04║   無色餘如前 者。只有三句。此說無色為斷也。
T42n1828_p0825b05║   此三句當有想論無想論非有想非無想論中
T42n1828_p0825b06║   第二 句也。依第三見有二 。一 說我有色無色
T42n1828_p0825b07║   二 說我非有色非無色餘如前 說者。一 計我
T42n1828_p0825b08║   有色無色有想。二 有色無色無想。三有色無
T42n1828_p0825b09║   色非有想非無想。當彼三論第三句也。二 我
T42n1828_p0825b10║   非有色非無色有想為一 句。二 非有色非無
T42n1828_p0825b11║   色無想。三非有色非無色非有想非無想。當
T42n1828_p0825b12║   彼三論第四句也。此依第三邪見而起。又即
T42n1828_p0825b13║   計我是有色者乃至一 者計我狹小二 者計我
T42n1828_p0825b14║   無量者。於前 二 論計狹小及以 無量文中。略
T42n1828_p0825b15║   不出第三見亦有色亦無色亦狹小亦無量。
T42n1828_p0825b16║   非有色非無色非狹小非無常。由是四種我
T42n1828_p0825b17║   論差別 至如前 應知者。有色無色論中。狹小
T42n1828_p0825b18║   即是有邊。無量是無邊。亦狹小亦無量。即是
T42n1828_p0825b19║   亦有邊無邊。非狹小非無量。即是非有邊非
T42n1828_p0825b20║   無邊也。又即依止乃至方便 法樂者依前 諸
T42n1828_p0825b21║   見說我清淨解脫於欲色處皆得自在住 於變
T42n1828_p0825b22║   化。安住 靜慮受用法樂也。六 由生處。如文可
T42n1828_p0825b23║   解。下次第三明六 十二 見為三衰損。言謂雜
T42n1828_p0825b24║   染者。總也。若雜染處者。所雜染也。若能雜
T42n1828_p0825b25║   染。三種四轉。一 常無常等。二 有邊無邊等。三
T42n1828_p0825b26║   自作他作等。皆有四句。名為四轉。彼由無智。
T42n1828_p0825b27║   要先趣向常無常等差別 道理。後方問起。又
T42n1828_p0825b28║   於聖法智者不可記事 於二 諦理皆不可記此
T42n1828_p0825b29║   中四種一 向常論前 際者。即一 切皆常論有
T42n1828_p0825c01║   四。無因論二 。可知。皆先計我後計常等。又即
T42n1828_p0825c02║   四種一 分常論等。即是半常半無常等四論。
T42n1828_p0825c03║   第三解二 智中。初 正辨二 智令見清淨。後隨
T42n1828_p0825c04║   義難解後以 諸門料簡。前 中有二 。初 辨二 智
T42n1828_p0825c05║   令二 見淨。後明修 習令淨差別 。前 中。言有二
T42n1828_p0825c06║   智能令見淨及見善清淨等者。謂法住 智及
T42n1828_p0825c07║   涅槃智能令學見清淨無學見得善清淨。法
T42n1828_p0825c08║   住 智者。能了 自共多相。謂順三受法性各別
T42n1828_p0825c09║   自相。方便 了 知三苦。謂苦苦懷苦行苦。理
T42n1828_p0825c10║   通名共。涅槃智者。知永斷。次明修 習令淨差
T42n1828_p0825c11║   別 。有其兩番。初 番云 無力 有力 人者。即隨信
T42n1828_p0825c12║   法行。後番云 有三現觀邊智。一 順生無漏智
T42n1828_p0825c13║   智。則 加 行智。二 無漏智。則 根本智。三無
T42n1828_p0825c14║   漏後智相續智則 後得智。預流得。是第二
T42n1828_p0825c15║   正體智。預流果解脫道。是第三解脫果智。理
T42n1828_p0825c16║   實正智。但 名諦智。以 攝少從多故亦名邊。且
T42n1828_p0825c17║   可見修 無學三道中初 故名為邊也。下隨義
T42n1828_p0825c18║   難解。有八 復次。初 辨無餘斷三相。一 由纏等
T42n1828_p0825c19║   不行。二 由三界斷無欲滅也。三由斷煩惱及
T42n1828_p0825c20║   苦事 。二 辨五 界。則 斷無欲滅有餘無餘。三
T42n1828_p0825c21║   辨割 捨七攝受事 。此汎釋經文。四辨三有無
T42n1828_p0825c22║   復更生。無自相續無中有也。無取者無生有
T42n1828_p0825c23║   也。無生者無後有也。五 辨立三結。謂未發起
T42n1828_p0825c24║   故立身見為結。雖已發趣耶成立故立或
T42n1828_p0825c25║   取為結。於正法中不正行故立疑為結。即在
T42n1828_p0825c26║   家品者。起身見人。處惡說法毘奈耶中而出
T42n1828_p0825c27║   家品者。起戒取人。處善說法毘奈耶品者。起
T42n1828_p0825c28║   疑結人。六 辨二 種解脫決定。七辨諸漏解脫。
T42n1828_p0825c29║   八 辨羅漢四相。第四解愚位 。初 辨愚夫位 五 。
T42n1828_p0826a01║   一 無生得慧故。二 無聞等慧故。三無無漏慧
T42n1828_p0826a02║   故。四纏所縛故。五 隨眠所隨故。次因言長
T42n1828_p0826a03║   辨妄計我論。初 辨我論有四。如婆沙云 。分別
T42n1828_p0826a04║   行緣陰。不分別 所起處。即有二 十我見。謂色
T42n1828_p0826a05║   是我。我在色中。色屬於我。我有色等。次辨我
T42n1828_p0826a06║   論能起雜染。言隨眠故者謂諸內法耽著境
T42n1828_p0826a07║   界暫時為障而非究竟者。即入 七方便 。是內
T42n1828_p0826a08║   凡位 不久 入 聖。雖有隨眠暫障非永。第五 解
T42n1828_p0826a09║   二 見差別 。先略辨二 見同分不同分義。二 又
T42n1828_p0826a10║   由四相已下。廣釋見我差別 。前 中。我無我
T42n1828_p0826a11║   見因緣五 蘊為境。故名同分。而於五 蘊我見
T42n1828_p0826a12║   邪見故染污。無我見正取故清淨。是故名不
T42n1828_p0826a13║   同分也。就廣釋見我差別 文分為三。初 辨四
T42n1828_p0826a14║   相雜染。次辨二 相六 轉現行。後辨明無明位 。
T42n1828_p0826a15║   初 中。景師云 。一 因緣故者乃至不能捨離者。
T42n1828_p0826a16║   由此二 愚於無我計我說增上緣以 為因緣。
T42n1828_p0826a17║   二 自性故者至不得遠離者。由前 二 愚因緣
T42n1828_p0826a18║   不能得斷我見隨眠。則 以 隨眠為我見自性。
T42n1828_p0826a19║   自性則 種姓也。三由果故者至有其領受者。
T42n1828_p0826a20║   則 以 我見為依。不能離彼我慢隨眠。是我見
T42n1828_p0826a21║   慢二 隨眠力 。能生來報根塵諸受。領納苦樂
T42n1828_p0826a22║   受。起我我所見等諸染污法。并是我見亦果。
T42n1828_p0826a23║   四等流故者謂由先因力 所持則 種子所隨
T42n1828_p0826a24║   逐意者。則 是邪意。意中有無明種及無明
T42n1828_p0826a25║   界者。則 無明種性成名界。達師云 。所隨逐
T42n1828_p0826a26║   意者。此我見種子在第六 識中。此約隨轉理
T42n1828_p0826a27║   門說。云 無明種者。新熏成種也。無明界者。無
T42n1828_p0826a28║   始時來所熏成種。新舊別 故。云 二 種。種子
T42n1828_p0826a29║   性義明了 。故云 界也。次明由二 種六 轉現行
T42n1828_p0826b01║   中。約世 為三。謂我於過去為曾有耶曾無耶。
T42n1828_p0826b02║   我於未來為當有當無耶。我於現在為現有
T42n1828_p0826b03║   現無耶。約慢有三。謂我為勝為等為劣 。此則
T42n1828_p0826b04║   二 三為六 。下辨明無明位 。明位 有三者。則
T42n1828_p0826b05║   見道已前 聞思之 位 是初 明也。則 知明通
T42n1828_p0826b06║   有漏也。見修 二 位 。是第二 明。心善解脫等。
T42n1828_p0826b07║   是第三明位 。無明位 亦有二 。一 先二 後。隨眠
T42n1828_p0826b08║   位 是先。諸纏位 為後。此二 雖復同時。要因隨
T42n1828_p0826b09║   眠生纏故說為先。此是第一 差別 。又見斷無
T42n1828_p0826b10║   明為先修 斷無明為後。是第二 差別 。第六 解
T42n1828_p0826b11║   於斯聖教等。初 總標義惡。二 說隨義廣辨。
T42n1828_p0826b12║   前 中。言是處世 尊至稱為世 尊嗢拕南說者。
T42n1828_p0826b13║   汎佛說法直爾而說。無有世 尊嗢拕南說。且
T42n1828_p0826b14║   言皆是結集家語也。就廣辨中。初 辨二 說利
T42n1828_p0826b15║   損。後消釋經文。前 中有二 。初 正辨二 說利 損
T42n1828_p0826b16║   之 相。二 又於是處已下。因言長辨唯法無人
T42n1828_p0826b17║   不應生怖。前 中。由二 因緣善說法中發起大
T42n1828_p0826b18║   果。一 永離三苦。二 一 切諸結永斷。惡說法中
T42n1828_p0826b19║   二 事 難得。由依身見於諸行中但 厭苦苦。願
T42n1828_p0826b20║   我當來無有苦我。我無有苦。此即為二 。乃
T42n1828_p0826b21║   至謂苦未來當離於我。及未來當無有苦。此
T42n1828_p0826b22║   復為二 。由此四種行相。超越苦苦。於彼壞行
T42n1828_p0826b23║   二 苦斷。尚不生樂。何 況能斷。由彼隨順所未
T42n1828_p0826b24║   斷故。三禪樂受是壞苦。四禪捨受是行苦。如
T42n1828_p0826b25║   是樂捨二 受。外道執為我故。壞行二 苦隨順
T42n1828_p0826b26║   所未斷。謂我當無。於不應怖妄生怖畏。樂
T42n1828_p0826b27║   捨二 受本非是我。但 是壞行二 苦。今厭離彼
T42n1828_p0826b28║   非除於我。何 勞 生怖。下明唯法無人不應生
T42n1828_p0826b29║   怖。分之 為二 。初 舉六 種二 門明唯法無人不
T42n1828_p0826c01║   應生怖。後舉五 種三門以 辨。前 中。言又於是
T42n1828_p0826c02║   處至有轉有染者。起染之 時唯有心住 四識
T42n1828_p0826c03║   住 。又唯有心斷四識住 無轉無染。復有四依。
T42n1828_p0826c04║   復有四取。復有二 緣所緣能緣。復有六 識等。
T42n1828_p0826c05║   復有二 識住 謂纏及隨眠。三因緣者。則 三由
T42n1828_p0826c06║   字也。下舉五 種三門唯法無人不應生怖。言
T42n1828_p0826c07║   由戒禁此實二 取身繫等。戒見二 身繫。合之
T42n1828_p0826c08║   為一 。見取計見此是實。餘虛妄故。云 此實。次
T42n1828_p0826c09║   有半頌。頌前 五 種三門。果因者。頌前 謂於現
T42n1828_p0826c10║   法趣集諦緣未來苦等。受領三受位 。世 領三
T42n1828_p0826c11║   世 。愛領三愛。繫領三繫也。自下消釋經文。
T42n1828_p0826c12║   喜愛滋潤如前 應知謂如諸行因中宣說者。
T42n1828_p0826c13║   喜為先因於彼生處障於厭離滋潤自體等。
T42n1828_p0826c14║   如前 諸行共不共因中說。言當知此三復有
T42n1828_p0826c15║   差別 欲色無色如其次第者。景師云 。初 喜愛
T42n1828_p0826c16║   滋潤者欲界。又即彼識如是轉時於二 生處
T42n1828_p0826c17║   當知結生相續增廣一 於有色是色界。二 於
T42n1828_p0826c18║   無色是無色界。有釋據人始終即有三。就前
T42n1828_p0826c19║   三界中亦有此差別 。初 即欲界。次即色界胎
T42n1828_p0826c20║   滿故。後即無色出色胎故。言六 種受界者。六
T42n1828_p0826c21║   識相應受有六 種。想行亦爾。界是因義。即種
T42n1828_p0826c22║   子也。大自在那羅衍拏及眾主 者。有釋第六
T42n1828_p0826c23║   欲天名大自在。梵王祖公 名那羅衍拏。舊四
T42n1828_p0826c24║   大王天名為眾主 。又解。大自在者。即色界頂
T42n1828_p0826c25║   摩醯首羅也。眾主 者。梵主 也。又彼在意地故
T42n1828_p0826c26║   至名意所成者。景云 。此明四身繫。名意所成。
T42n1828_p0826c27║   所有釋此解異門中。有由五 義故方便 起愛。
T42n1828_p0826c28║   言又由後有至依止建立者。由後有業感之
T42n1828_p0826c29║   所攝持後有種子識故。於此現身所依止中
T42n1828_p0827a01║   建立當生識身。又解。後有種當知於此現身
T42n1828_p0827a02║   建立。彼無有故至悉皆滅盡者。彼惑業所攝
T42n1828_p0827a03║   後種識無故。當來如前 所說初 人胎等三分
T42n1828_p0827a04║   位 差別 理趣生長廣大一 切悉滅。故云 斷識
T42n1828_p0827a05║   住 。又彼空解脫門為依止故名無所為等者。
T42n1828_p0827a06║   此約三解脫門配釋經中所說無所為等。其
T42n1828_p0827a07║   義可知。於彼愛樂數修 習故得善解脫者。於
T42n1828_p0827a08║   彼無所為無愛樂修 習故得有學解脫。一 切
T42n1828_p0827a09║   隨眠永滅盡故心善解脫者。得無學解脫。言
T42n1828_p0827a10║   彼有漏識至皆歸寂滅者。謂於現身唯有如
T42n1828_p0827a11║   影諸受及如樹識蘊。當入 無餘時如燈歸滅。
T42n1828_p0827a12║   言依初 纏斷說名寂靜等者。泰師云 。斷三纏
T42n1828_p0827a13║   故。如其次第得寂靜等。達師云 。依見道所斷
T42n1828_p0827a14║   煩惱盡。故名寂靜。乃至無所有處地修 惑斷。
T42n1828_p0827a15║   故名清涼。非想地修 惑盡故。名宴默也。有釋。
T42n1828_p0827a16║   諸煩惱纏斷故寂靜。隨眠斷故名清淨。異熟
T42n1828_p0827a17║   斷故名宴默也。又由三緣識趣識住 皆無所
T42n1828_p0827a18║   有。一 自體非染故。二 非餘所染故。三餘染
T42n1828_p0827a19║   識伴 無故。其義可知。大門第六 。解斷支等。先
T42n1828_p0827a20║   頌列 七門。一 斷支。二 實顯了 。三行緣。四無等
T42n1828_p0827a21║   教。五 四種有情眾。六 道四。七究竟五 。次長行
T42n1828_p0827a22║   釋中。還有七段。初 解斷支。所得果名斷。能顯
T42n1828_p0827a23║   之 因名支也。第二 解顯了 有十二 。景師云 。如
T42n1828_p0827a24║   實顯了 。一 謂聽聞各別 。善惡取復為二 。正教
T42n1828_p0827a25║   為一 。現比量為二 。自共為二 。如所有性盡
T42n1828_p0827a26║   所有性為二 。入 見地究竟地為二 。達師云 。言
T42n1828_p0827a27║   十二 者。善取等也。然不具 足。有師釋。一 聽
T42n1828_p0827a28║   聞。二 善。三惡取。四正教量。五 現量境。六 比
T42n1828_p0827a29║   量境。七自相。八 共相。九如所有。十盡所有。
T42n1828_p0827b01║   十一 入 見地。十二 入 究竟地。第三解行緣。初
T42n1828_p0827b02║   總標。次別 。後總結。別 解中。即有四人。一 內
T42n1828_p0827b03║   法異生。二 在家異生。三外道異生。四內法有
T42n1828_p0827b04║   學。此四人中。各有二 句。先明不如實。後明如
T42n1828_p0827b05║   實。泰師云 。此是四人不如實知中令清淨故。
T42n1828_p0827b06║   名如實顯。第四解無等教。先辨教無等。後明
T42n1828_p0827b07║   流轉差別 。第五 解四有情眾。景師解云 。一
T42n1828_p0827b08║   業生天專行放逸即是前 說魔梵。二 者。一 向
T42n1828_p0827b09║   因轉。謂希求彼所有沙門等。三者樂涅槃諸
T42n1828_p0827b10║   有情眾。四者諸雜種類。謂或於果耽著受用
T42n1828_p0827b11║   者。則 是初 人。或樂攝受當來愛果者。則 是
T42n1828_p0827b12║   第二 行因求於前 果。或時時涅槃資糧離諸
T42n1828_p0827b13║   放逸者。是第三人。於前 三有情眾中隨應當
T42n1828_p0827b14║   知世 間彼集滅邊者。此會二 眾差別 。應言當
T42n1828_p0827b15║   知世 間滅邊者。明初 魔梵受世 間果是共滅
T42n1828_p0827b16║   法。當知彼集滅邊。是第二 眾行求天因是集
T42n1828_p0827b17║   斷滅法。及薩迦耶彼集滅邊者。是第三樂涅
T42n1828_p0827b18║   槃人離諸放逸。所有因果亦是苦集。薩迦耶
T42n1828_p0827b19║   者是身。則 是苦諦。無常滅行。彼集滅者所
T42n1828_p0827b20║   離放逸故。是其集諦。是可斷滅之 法故。名彼
T42n1828_p0827b21║   集滅邊。言於彼第四有情眾中者。第四雜種
T42n1828_p0827b22║   類人也。當知薩迦耶者。是苦也。彼集。是集
T42n1828_p0827b23║   也。彼滅者。是滅趣道者。是道諦也。差別 者。
T42n1828_p0827b24║   有四諦不同。故言差別 。泰師云 。及薩迦耶者。
T42n1828_p0827b25║   重辨世 間。以 薩迦耶是世 間異名故。彼集及
T42n1828_p0827b26║   滅邊。如其次第重辨彼集滅邊。達師云 。此四
T42n1828_p0827b27║   句中。前 三別 明三人。第四句總明前 三人以
T42n1828_p0827b28║   為第四人。言沙門婆羅門者。外道沙門婆羅
T42n1828_p0827b29║   門求生天果報者也。言當知者。勸 辭也。此文
T42n1828_p0827c01║   可言應知。以 勸 令苦滅等故。第六 解道四。言
T42n1828_p0827c02║   三依見道一 依修 道者。景師云 。見道有前 三
T42n1828_p0827c03║   諦。修 道有其道諦。以 修 道中能斷餘集證滅。
T42n1828_p0827c04║   修 餘道漏。故得修 道之 名。達師云 。此文一
T42n1828_p0827c05║   相說。非盡道理。以 知斷證三義於見道中具
T42n1828_p0827c06║   可得故。第七解究竟五 。一 謂已證得苦及苦
T42n1828_p0827c07║   因無餘盡故。二 堪作他義一 切自義皆圓滿。
T42n1828_p0827c08║   三得畢竟斷及智故。四能究竟涅槃城故。五
T42n1828_p0827c09║   既得入 已於其聖住 能安住 故。文中無一 二
T42n1828_p0827c10║   等數。但 有故字求屬。次云 於第一 相有割 愛
T42n1828_p0827c11║   等四種差別 如前 應知者。謂如前 說一 割 捨父
T42n1828_p0827c12║   母等事 。二 中有無債 。三生有無故。曰後有
T42n1828_p0827c13║   無生。此則 初 證得苦及苦因無餘盡故。於第
T42n1828_p0827c14║   二 相有阿羅漢盡諸漏等所有差別 如前 應知
T42n1828_p0827c15║   者。謂如前 證得羅漢諸漏解脫。又與四義相
T42n1828_p0827c16║   應名羅漢相。一 自事 已究竟應作他事 義故。
T42n1828_p0827c17║   二 應得自義一 切遍滿道理義故。三未來行
T42n1828_p0827c18║   因已永斷滅應證現法樂住 義故。四超學地
T42n1828_p0827c19║   入 無學地相應義故。此則 前 文堪作他義自
T42n1828_p0827c20║   義圓滿等。於第三相有畢竟究竟一 切行事
T42n1828_p0827c21║   皆悉斷故者。斷業盡也。有畢竟無垢一 切煩
T42n1828_p0827c22║   惱究竟斷故者。斷煩惱盡也。此二 是斷。則 是
T42n1828_p0827c23║   前 云 得畢竟斷。有畢竟梵行者。盡修 於道。則
T42n1828_p0827c24║   是前 云 及智。於第四相譬如世 間具 五 種相
T42n1828_p0827c25║   等。舉喻以 況法也。泰師云 。以 無於他悕望。故
T42n1828_p0827c26║   非自非餘之 所希望。既伏魔羅。故云 幢仆。解
T42n1828_p0827c27║   第五 相。尋文可解。大門第七解二 品等。先頌
T42n1828_p0827c28║   列 十一 門。初 二 品總略。次三有異則 為三門
T42n1828_p0827c29║   為四。五 勝解。六 斷。七流轉。八 有性。九不善
T42n1828_p0828a01║   清淨善清淨。十善說惡說師。等者。等取第十
T42n1828_p0828a02║   一 門。次以 長行釋中。還有十一 段。初 解二 品
T42n1828_p0828a03║   總略。略由三處總攝一 切黑品白品。一 由所
T42n1828_p0828a04║   遍知法故者。明得九遍知處。則 一 切有漏苦
T42n1828_p0828a05║   集也。二 由遍知故者。正是擇滅九遍知體。三
T42n1828_p0828a06║   由成遍知故者。則 是聖道及佛菩薩聖弟子。
T42n1828_p0828a07║   并是成遍知緣也。滅道俱 是白品。九遍知俱
T42n1828_p0828a08║   攝滅諦。故云 白品一 分。自下因明不可記法。
T42n1828_p0828a09║   謂如來滅後至亦不可記者。九十六 道皆稱
T42n1828_p0828a10║   本師以 為如來具 足十號。隨問行字如來滅
T42n1828_p0828a11║   後有無皆不可說。下釋所以 。且依勝義彼不
T42n1828_p0828a12║   可得況其滅道或有或無者。勝義諦中假名
T42n1828_p0828a13║   如來本不可得。況其滅後得說有無。故論說
T42n1828_p0828a14║   云 真諦有為空如幻緣生故無為無有實不起
T42n1828_p0828a15║   似 空華。言若依世 俗 至何 有無等者。若就世
T42n1828_p0828a16║   俗 道中於有為行立如來者。如來滅後行體
T42n1828_p0828a17║   可無。欲就何 處假立如來。如來既無行論有
T42n1828_p0828a18║   無。若於涅槃至施設為有不應道理等者。涅
T42n1828_p0828a19║   槃乃由無行所顯不可說有。何 得就彼以 立
T42n1828_p0828a20║   如來。亦復不應施設非有勿 當損毀施設妙
T42n1828_p0828a21║   有涅槃之 體。既不可說有不可說無。行得就
T42n1828_p0828a22║   之 施設如來辨有無體。又此涅槃已下。辨涅
T42n1828_p0828a23║   槃異名。涅槃正是現量得證。云 何 說言非現
T42n1828_p0828a24║   量所量。解云 。正是無分別 定現量所量今簡
T42n1828_p0828a25║   非散心五 識現量所得。故云 現量所不量。第
T42n1828_p0828a26║   二 解內外荷擔有異。內法能荷所荷皆以 五
T42n1828_p0828a27║   受蘊性義分能所。內有德等者。即所荷擔等
T42n1828_p0828a28║   是也。亦可恒常荷擔等三句名三德也。第三
T42n1828_p0828a29║   解內外縛有異。言外縛易了 縛縛因緣脫脫
T42n1828_p0828b01║   方便 者。景師云 。外縛因緣非唯一 種故。重云
T42n1828_p0828b02║   縛縛。得脫亦非一 像 。重言脫脫。更有一 釋。外
T42n1828_p0828b03║   縛易可了 知縛及縛之 因緣。脫及脫之 因緣。
T42n1828_p0828b04║   內縛一 切難知也。第四解佛與羅漢同分不
T42n1828_p0828b05║   同分。此即第三有異也。如來與慧解脫羅漢
T42n1828_p0828b06║   由一 相名同。謂解脫等。由三種相說名異分。
T42n1828_p0828b07║   一 現等覺。二 能說法。三行正行。前 中有四。一
T42n1828_p0828b08║   此中如來自然修 三十七菩提分法現等正
T42n1828_p0828b09║   覺。第二 等正覺已了 達諸法。三如是了 達勝
T42n1828_p0828b10║   法已下明法已下明解脫二 障。四與諸天眾
T42n1828_p0828b11║   為解脫師獨一 無二 。了 此四相。是名自然等
T42n1828_p0828b12║   覺菩提。不與聲聞共也。又依他義已下。明
T42n1828_p0828b13║   能說不共有其五 相。如文。三明正行不共有
T42n1828_p0828b14║   三。一 聲聞先依如來後行正行。如來無少所
T42n1828_p0828b15║   依。一 各依自性姓行於正行。三明二 行可得
T42n1828_p0828b16║   不可得異。聲聞但 有成就不成就非最後有
T42n1828_p0828b17║   菩薩身中二 行可得。謂成就不成就為一 。復
T42n1828_p0828b18║   現化身垂成正覺最後有身為二 。若已成就
T42n1828_p0828b19║   者彼於現法成大師教者。即是我皆令入 無
T42n1828_p0828b20║   餘涅槃而滅度之 。現法得益顯教功 能。故云
T42n1828_p0828b21║   成大師教。亦可已成就者堪可附囑大師法
T42n1828_p0828b22║   藏。故云 成大師教。第五 解勝解。第六 解二 斷。
T42n1828_p0828b23║   第七解流轉。并如文可解。第八 解有性。先辨
T42n1828_p0828b24║   三有性是所除法。後辨三斷是能治。謂無顧
T42n1828_p0828b25║   戀者。除初 有性。不欣樂者。斷前 二 。離滅等。
T42n1828_p0828b26║   即是斷界無欲界滅界。除其第三。第九解不
T42n1828_p0828b27║   善清淨。不善清淨。即見道已前 有漏空無我
T42n1828_p0828b28║   觀。伏我我解。又伏四繫及三所有。三所有
T42n1828_p0828b29║   攝四繫。并如文。四善根作無我行。故名定地
T42n1828_p0828c01║   攝。當知由二 因緣不善清淨。一 明空無我行
T42n1828_p0828c02║   與我見及我慢有間而起。二 者能令彼法現
T42n1828_p0828c03║   行因緣。謂於諸欲或薩迦耶有染愛識。由於
T42n1828_p0828c04║   如是有染愛識不能遍知。便 為諸薩迦耶愛
T42n1828_p0828c05║   之 所漂溺。由此意樂於彼涅槃不能趣入 。又
T42n1828_p0828c06║   由八 相能遍了 知除諸過患。又於此中已下。
T42n1828_p0828c07║   方出八 相。乃至云 當知此中除彼第八 離欲
T42n1828_p0828c08║   法及以 滅法。由所餘七相觀於三世 所有過
T42n1828_p0828c09║   患由所除相觀彼出離。言當知此中由前 名
T42n1828_p0828c10║   通達智者。地前 有漏無我智。由後名善清淨
T42n1828_p0828c11║   見者。見道中智也。第十解善說惡說師弟之
T42n1828_p0828c12║   別 。由五 種相。一 由住 故。謂外道住 憒鬧。佛法
T42n1828_p0828c13║   住 寂靜。二 由御眾。謂外道於弟子徒眾之 中。
T42n1828_p0828c14║   希彼眾共許我為師。以 外道弟子有數限故。
T42n1828_p0828c15║   名有量也。如來雖為一 切無量天人世 間無
T42n1828_p0828c16║   上大師於彼同尊。而無希望。三由論決擇可
T42n1828_p0828c17║   知。四由建立開顯道。先辨外相有其七句。第
T42n1828_p0828c18║   七句於應所說語如所說語不如實知故名不
T42n1828_p0828c19║   知量。於是處說語中不如實知故名不知因。
T42n1828_p0828c20║   次通顯內法五 由行故。又諸外道雖無異說
T42n1828_p0828c21║   等。先縱後破。第十一 解苦樂不定。即是頌中
T42n1828_p0828c22║   等字所取之 門也。文中初 開章立宗。即苦樂
T42n1828_p0828c23║   各有四相。依三事 也。二 次第解釋。初 約生處。
T42n1828_p0828c24║   言樂者謂起第三靜慮者。樂受增處而說也。
T42n1828_p0828c25║   樂所隨者謂在人中容有二 種者。景師云 。人
T42n1828_p0828c26║   中苦樂至起然名樂受所隨。達師云 。身生
T42n1828_p0828c27║   人中樂隨眠所隨逐故云 所隨。所有苦樂二
T42n1828_p0828c28║   種種子。故云 容有二 種。言未永離樂者謂在
T42n1828_p0828c29║   第四靜慮已上者。樂雖不行猶成樂種。名未
T42n1828_p0829a01║   永離。此中苦者謂在鬼畜者。此據一 分鬼畜
T42n1828_p0829a02║   純受苦處名苦自性。問曰。前 言此中樂者即
T42n1828_p0829a03║   據極樂處說在第三禪。今言苦者何 以 不言
T42n1828_p0829a04║   在那落迦。憂苦遍謂在鬼畜耶。解云 。道理實
T42n1828_p0829a05║   有。今據鬼畜之 中有一 分純受苦者。故云 鬼
T42n1828_p0829a06║   畜。苦遍者方言在那落迦。又問。前 決擇文成
T42n1828_p0829a07║   就根中。云 地獄中憂根成就不行。今何 故云
T42n1828_p0829a08║   憂苦遍耶。解云 。據地獄受苦之 極。彼中起憂
T42n1828_p0829a09║   亦名為苦。故言唯苦現行。今據憂苦六 識起
T42n1828_p0829a10║   別 。故云 憂苦遍也。次依受辨。又言樂者謂。不
T42n1828_p0829a11║   苦不樂受現前 位 者。景師云 。捨受起時非苦
T42n1828_p0829a12║   亦名為樂。泰師云 。不苦不樂受。是寂靜故名
T42n1828_p0829a13║   為樂也。樂所隨者謂苦受現前 位 者。當時雖
T42n1828_p0829a14║   苦後遇順緣即起於樂。名樂所隨。喜樂遍者。
T42n1828_p0829a15║   謂樂現在前 位 。不永離樂者。於一 切位 樂種
T42n1828_p0829a16║   所隨故。與此違名苦差別 者。應言苦者。不
T42n1828_p0829a17║   苦樂受現前 位 。苦所隨者。樂現前 位 。憂苦遍
T42n1828_p0829a18║   者。謂苦受現前 位 。不永離者。於一 切位 苦因
T42n1828_p0829a19║   所隨故。下約世 辨。又樂者謂順樂行及樂已
T42n1828_p0829a20║   滅者。是過去順樂行及過去樂為初 有樂所
T42n1828_p0829a21║   隨者。謂有樂因於未來世 當生起樂。喜樂遍
T42n1828_p0829a22║   者。謂於現在隨順樂處者。現在順樂行及樂
T42n1828_p0829a23║   受。未來永離樂者謂餘三世 者。出樂受法。
T42n1828_p0829a24║   有樂因故。名未永離。
T42n1828_p0829a25║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 下終)